En esta teoría se encuentran varias corrientes diferentes; la primera de ellas sería la de Bill Chadwick, de Oregón en los Estados Unidos.

Este escribe que Goffman cree que cada uno estará condicionado a lo que los demás perciban de él. Nosotros actuamos en la sociedad intentando mantener la identidad que creamos para los demás. Esta identidad, será la que proyectemos en nuestras interacciones. Según él la interacción social es un proceso que combina línea (lo que la persona dice y hace a lo largo de su interacción) y “cara” o “trabajo de cara”.

Por otro lado, estarían Brown y Levinson, quienes usan el concepto de cara para explicar la cortesía. Para ellos la cortesía es universal, resultado de las necesidades de las caras de la gente; así una cara positiva será el deseo de ser admirado y querido, y una cara negativa el de no integrarse.

En otra corriente situaríamos a Bob Craig, quien citaría abundantes estudios culturales, entre los que se encuentran Black Cultural Studies, marxist media theory o la teoría feminista.

Por su parte la tercera sería la de Em Griffin, autor del clásico “A first look at communication Theory”, que habla de buena parte de teorías interculturales y de género.

Derek Lane, de la universidad de Kentucky, unifica diferentes teorías en torno al contexto intercultural y entre ellas podremos encontrar la teoría crítica de Habermas, la de Deetz, los estudios críticos culturales o la propia teoría marxista.

La quinta corriente está representada por Robert M. Seiler, que en su curso de teoría de la comunicación selecciona algunas introducciones sobre estudios culturales en comunicaciones.

En la sexta encontramos a Martin Ryder, de la universidad de Colorado, quien proporciona una lista de filósofos de la teoría crítica y del pensamiento postmoderno, también fundamentales en teorías culturales de la comunicación.

Por último Ron Wright, distingue tres orientaciones culturales: Intercultural Communication, Gender and Communication y Ethical Reflections.

Además de estas corrientes en la teoría cultural, podríamos hablar cada vez más de un nuevo término, como es la cibercultura, consistente en construir culturas con ayuda de las nuevas tecnologías de la información. A un nivel mundial, la cibercultura puede referirse a la experiencia y a la reflexión de los usuarios de tecnologías de la información, que comparten valores sociales. A nivel individual, cibercultura sería la producción común de esos valores, reformados por la relación entre los miembros de la comunidad