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Siempre he sido ‘la rara’,
aunque más cuando era joven»
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Eso pensaba Ana María Matute
durante los ocho meses
que ha pasado entrando
y saliendo de hospitales.
Tenía una novela a medias,
la que ayer presentaba, El paraíso
inhabitado (Debate), y le
angustiaba morirse sin acabarla.
«Creo que por eso la terminé,
señalaba enérgica esta
bellísima mujer de 83 años
que no cesa de bromear ni un
segundo, eso sí, con inteligencia
y mucha ironía. Esta última novela
reúne todas las etapas de la Matute
escritora; la de la fantasía y
la de la realidad y lo cotidiano.
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El personaje central de esta
novela, Adriana, recurre a la
imaginación para sobrevivir
al mundo de los adultos,
¿se ha enfrentado usted así
a la vida?
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No es a la imaginación a lo
que más he recurrido, porque
en la vida hay cosas muy duras
y muy difíciles que te obligan
a recurrir a otro tipo de
cosas, y no precisamente a la
imaginación.
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¿Hay mucho de usted en El
paraíso inhabitado?
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Algunas cosas. La pasión de
Adriana por los cuentos y lo
liberador que era para ella que
la castigaran mandándola al
cuarto oscuro.
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Dice que nunca nos fiemos
de un hombre sin imaginación,
¿por qué?
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Porque los hombres sin imaginación
son unos troncos.
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Un hombre sin imaginación
¿no es un hombre?
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Sí, claro que es un hombre,
lo que pasa es que a mí no me
conviene.
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¿Qué prefiere que la llamen:
escritora o académica...?
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A mí... Ana María, y ya está.
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¿Y contadora de historias?
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Sí, eso sí me gusta.
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¿Por qué cree que el cuento
no tiene en España el lugar
que, sin embargo, merece?
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Por la mentalidad que se
tiene aquí de que el cuento
es un género menor. Y el
cuento, de género menor, nada.
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A usted y a otros escritores de
su tiempo los llamaron los
‘niños asombrados’...
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Sí, y esa expresión es mía.
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Y a los niños de ahora, ¿cree
que les han robado la
imaginación con tanta tele
y tanto invento tecnológico?
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Lo que sé es que a los niños yo
no les he robado nada.
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¿Ha sido siempre‘la rara’?
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Pues un poquito sí, aunque
me sentía más rara cuando
era joven. Luego, a medida
que te haces mayor,
vas asumiendo esas cosas.
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La única novelista que tenemos en la Real Academia, Ana Mª Matute (Barcelona, 1925), escribió su primera novela, Pequeño teatro, a los 17 años. Algunos muchachos, La torre vigía y Olvidado Rey Gudú son algunas de sus obras.
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Entrevista realizada por PAULA ARENAS, 20 MINUTOS
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El zéjel es uno de los tipos poemáticos más antiguos de nuestra lírica. El Zéjel es un poema de forma fija, de origen mozárabe, emparentado con la poesía árabe, y que fue muy usado en la primitiva lírica castellana. En los primeros cancioneros recibía el nombre de "estribote". Se datan, en la lírica española, a partir del siglo XIV, aunque alguno hay anterior, solo que puede ser mozárabe. Lo de estribote viene porque el poema se apoya en el estribillo (que significa eso: punto de apoyo) y sobre él se desarrolla.
El zéjel, como muchas de las composiciones de la primitiva lírica, estaban pensadas para cantar. En este caso parece ser que la parte variable correspondía al cantante y la fija, el estribillo, al coro.
El esquema es: aa bbba aa ccca aa ddda aa, etc. Muchos zéjeles están compuestos sólo de tres estrofas: Estribillo, Mudanza, verso de vuelta, que forma parte de la mudanza, pero no rima con ella, y estribillo.
El Estribillo o canción inicial lo forman uno o dos versos, que se repetirán a lo largo del poema. (aa)
La Mudanza: está compuesta por dos partes: tres versos monorrimos y un cuarto que enlaza en rima con el estribillo (bbba). A continuación podéis ver un ejemplo.
Verso de vuelta: pertenece a la mudanza métricamente, y enlaza en rima con el estribillo (a)
Estribillo: de nuevo entra el estribillo en la composición (aa).
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¿Por qué me besó Perico?
¿por qué me besó el traidor?
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a
b
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Estribillo
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|
Dijo que en Francia se usaba
y por eso me besaba,
y también porque sanaba
con el beso su dolor.
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c
c
c
b
|
Mudanza
Verso de vuelta
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|
¿Por qué me besó Perico?
¿por qué me besó el traidor?
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Copyright José Victor Llatse
(versión adaptada)
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a
b
|
Estribillo
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En la grabación de incalculable valor histórico que podéis escuchar completa en el enlace de abajo, la escritora Virginia Woolf reflexiona durante ocho minutos sobre la vida de las palabras y se pregunta "si los británicos leen y escriben mejor que hace 400 años". Las palabras, cuenta, "viven en la mente y no en los diccionarios". "Quizá la razón por la que no tenemos un gran poeta o novelista en nuestros días es porque no las dejamos ser libres, las reducimos a su significado útil [...], podemos atraparlas, clasificarlas y colocarlas en orden alfabético".
AQUÍ puedes acceder al excepcional documento sonoro publicado en la web de EL PAÍS, además de al artículo completo con interesantísimos testimonios de otros grandes de la literatura en lengua inglesa como Conan Doyle, Tennessee Williams, Arthur Miller, Nabokov, Kipling, Chesterton, Greene, Steinbeck, Chandler...
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Durante la Edad media y el Renacimiento se produjo un gran crecimiento y hacinamiento en las ciudades, enfermedades en forma de plagas asolaban las poblaciones humanas, sin embargo no existió por un buen tiempo una conciencia sobre la relación que existe entre el higiene ambiental y las enfermedades, básicamente debido al desconocimiento de la existencia de gérmenes microscópicos. (imagen: detalle del cuadro de Pieter Bruegel "Netherlandish Proverbs" 1559, donde se muestra a un hombre defecando directamente sobre el río junto a la casa de un hombre adinerado). Fuente: Planeta vivo.
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Según una encuesta realizada por el portal British Journal of Medicine, el mayor hito de la historia de la medicina es la higiene, entendida como la popularización del uso del agua limpia y de la eliminación de las aguas residuales. Sin embargo, y aunque cueste imaginarlo, se trata de un invento relativamente moderno.
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Ahora que hemos empezado a estudiar la literatura medieval y el choque y convivencia de culturas que se produjo en la Península durante ocho siglos. En ese momento histórico, la cultura cristiana estaba claramente en desventaja respecto de la musulmana o la hebrea, como demuestra la labor de Alfonso X en la Escuela de Traductores de Toledo. Pero hay detalles pequeños pero muy significativos que hemos comentado en clase y resultan muy interesantes y, para muchos de vosotros, desconocidos, como la cuestión de la HIGIENE. Reproducimos el excelente artículo de la periodista Maribel González en el suplemento dominical de El Mundo, El Magazine. Seguro que os interesa.
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LOS ANTIGUOS, MUY LIMPIOS. Los restos arqueológicos romanos atestiguan lo importante que era la limpieza y la higiene entre las clases altas de esta sociedad, que frecuentaban los baños públicos, disponían de letrinas y destinaban esclavos a limpiar su hogar. No menos pulcros eran los árabes, cuya costumbre de lavarse a diario es una seña de identidad de su cultura y de la religión musulmana.
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UN MEDIEVO GRIS. En la época de la Inquisición se acabó con las costumbres higiénicas heredadas. “Las ciudades europeas apestaban y las crónicas han dejado testimonio del choque cultural que se produjo cuando los españoles llegamos a América porque los conquistadores no se lavaban y los indios sí”, apunta la catedrática de Sociología María Ángeles Durán.
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UNA CORTE “OLOROSA”. Entre los siglos XV y XVII, la alergia al agua continuó siendo la tónica habitual en todos los estamentos sociales europeos. Georges Vigarello, en su libro Lo limpio y lo sucio, cita anécdotas muy significativas de la situación en la corte del rey Luis XIV: “Las damas se bañaban como mucho dos veces al año y el rey sólo lo hacía por prescripción médica y con precaución, ya que tras sumergirse por la mañana se sentía el resto del día pesado y con un dolor de cabeza sordo que nunca había tenido”...
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ELTRIUNFO DE LA HIGIENE. La cosa no mejoró hasta el siglo XIX, aunque en 1837 genios de la talla de Balzac aún se permitían pasarse un mes sin asearse y pensaban que el agua podía debilitarles: “Tomaré un baño, no sin pavor, pues temo aflojar las fibras que están extremadamente tensas”, escribe. Por fin, a partir de 1950, “la palabra higiene empieza a utilizarse con soltura y se populariza la función depuradora del agua templada”, señala Vigarello, aunque no será hasta mediados del siglo XX cuando el agua corriente llegue a todos los hogares y se establezca un estándar más o menos universal de lo que es ser limpio: “Por primera vez en la historia el grado de limpieza conveniente se fija en un baño por persona/día y una colada por familia/semana”, señala Stephen Juan, antropólogo de la Universidad de Sydney.
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Tenía este post en la cabeza y se me fue (el post, no la cabeza, de momento). Ya es un poco tarde para informaros de esta tradición, pero como se celebra todos los años, ya sabéis. Le copio por todo el morro la información a mi amigo Juanjo, El Culturero. Hasta la foto. Pero sé que no le importa si es por sus ex-alumnos, a los que todavía recuerda con cariño. Así que pincháis AQUÍ y os enteráis gracias a su estupendo trabajo. Que Halloween está muy bien, a mí me encanta y me divierte mucho, pero hay más cosas que celebrar hoy y son de aquí, nuestras, de toda la vida. Si queréis saber más sobre esta festividad y su significado en nuestra cultura, leed el siguiente artículo de LICEUS (página muy recomendable, por cierto).
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Así define la educación el filósofo y escritor Fernando Savater, reciente Premio Planeta:
Necesario proceso por el cual las personas son obligadas a refinarse, súper útil método de crecimiento y de trabajo sobre sí mismo y sobre el mundo, elemental piedra angular de todo logro individual y social, estimulante y difícil seguidilla de exigencias pautadas con un sentido de complejidad progresiva.
Política útil, a largo plazo, enormemente capaz de producir bienestar pero a precios muy altos en todo tipo de requerimientos: tiempo, dinero, estructura, refinamiento previo de pensamiento y capacidades de sutileza y comprensión, afectividad y osadía.
Difícil combinación de placer y exigencia, tendiente a establecer un desequilibrio que tienda hacia delante.
Nervio motor del sentido de la vida de una comunidad, que parte de proveer a sus individuos con gran poder de fuego vital y a dotarlos de una enorme capacidad de amor e iniciativa.
Aventura de aventuras, horno de cocción del futuro, experiencia excitante que suele ser conceptualmente degradada a través de un estilo de pensamiento pedagógico "serio" y "riguroso" hasta transformarse en una realidad plagada de requisitos limitantes promovidos a través de un conjunto de buenas intenciones dudosas y contraproducentes.
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