El Libro de Nod I
Noticia Preliminar.
L a presente edición es una traducción de la versión que hizo Aristotile de Laurent en inglés. Se ha utilizado el metro más propio de la lengua castellana (el octosílabo) para realizar esta tarea, si bien muchos versos no mantienen este metro, debido principalmente a causas estilísticas. Esta traducción no pretende ser una versión definitiva del Libro de Nod, pues no se han tenido en cuenta ni los pies, ni las cesuras, ni la métrica del original. Ésta se ha llevado a cabo de una forma un tanto precipitada, más propia de un Toreador o de un Malkavian.
Debido a las exigencias del léxico en el original se ha introducido un cierto número de neologismos, si bien son de fácil comprensión, y aquellos que no lo son van acompañados de una nota que los aclara.
Las correlaciones entre distintos ciclos mitológicos ha influido en gran medida en esta obra, y aunque algunas de ellas están explicadas mediante notas, la mayoría ha sido deliberadamente omitida para no dar la sensación de texto académico. Así pues, aquellas culturas alejadas tanto por la distancia como por el tiempo de la judeocristiana se han visto apartadas de las notas críticas de cada parte o canto.
Los versos han sido numerados para facilitar su estudio a mentes no excesivamente preclaras, y aunque no se corresponden, en la mayoría de los casos, con los del texto original, sí se mantiene la correspondencia entre estrofas. Respecto a las estrofas hay que decir que se ha evitado la creación de laisse imitando la épica romance medieval. Esta decisión se ha tomado para evitar ser cargante con la sonoridad, eludiendo cualquier cacofonía posible por lo que a rima se refiere.
N o es importante que esta parte del Libro de Nod no sea comparativamente certero con el canon bíblico estándar. Lo que es importante es que tenemos, quizás por primera vez, un punto de vista personal de los eventos que ocurrieron durante los días posteriores a la Caída. Caín nos narra en sus propias palabras cuáles fueron sus motivos, y aunque sea posible que esta historia exista sólo para moldear la idea que tengamos de él, podemos asumir que hay algún elemento verdadero en su historia. Su relato es, después de todo, el único testimonio presencial en que podemos basarnos.
Ah, nuestro querido Padre. En varios mitos islámicos, la figura equivalente a Satanás es expulsada del Cielo no por odiar la humanidad, sino por amar tanto a Dios hasta el extremo de no querer arrodillarse ante nadie que no sea Dios, no sirviendo así a la humanidad. Esto es quizás lo que tiene en común con el amor de Caín: ama tanto a su hermano que no pude pensar en ningún otro sacrificio digno de Aquél en lo Alto. Seguramente Caín no podría haber tenido ninguna otra razón para sacrificar a su hermano. No pudo haber conocido la muerte, habiendo nacido antes de que la Muerte fuera algo que la humanidad hubiera experimentado.
Otras figuras de este tiempo también juegan papeles instrumentales en la obra. Seguramente no es una mitológica transliteración pura lo que hace a Lilith aparecer en esta historia, ya que ella es una figura en los fragmentos más antiguos de los Midrashim hebreos. Habiendo sido expulsada del Paraíso en primer lugar, podría haber reconocido a Caín como uno que estuvo en la luz del Cielo y posteriormente expulsado. Hay algunos de mis colegas que creen que este fragmento representa la idea de que Lilith, madre de la magia y diablesa, enseñó las primeras disciplinas a Caín. Otros la ven como una comadrona del despertar del potencial mágico de nuestro Padre.
Lo que queda por descubrir es el Ciclo de Lilith, que supuestamente describe el tiempo en que Caín estuvo junto con Lilith como su sirviente y amante. ¿Fue éste meramente un flirteo, o pudo ser algún tipo de aprendizaje místico, durante el cual Lilith gradualmente extrajo de Caín las limitaciones que el Divino había puesto en él, y lentamente lo Despertó hacia sus propios poderes mágicos? El hecho es que ella se muestra turbada cuando él bebe su sangre del vaso del Despertar, poniendo de manifiesto su falta de comprensión total de aquello en lo que su sangre podría convertir al Primer Hijo de Adán.
No debemos perder el tiempo especulando si el vaso causa una alucinación a Caín o si Caín es transportado físicamente a un yermo en algún lugar de la Oscuridad. Esto no es comprendido totalmente, ni es expuesto con claridad en la traducción del texto original. Los versos originales esencialmente significan "aspirado" o "trasladado". Ambos significados de la palabra apuntan a las dos explicaciones. Y nosotros no ganamos mucho en el debate que nos ocupa: no tiene importancia que Caín fuera transportado físicamente o no. De modo similar a las visiones chamánicas producidas como el resultado del consumo ritual de alucinógenos, la experiencia que vivió Caín fue tan real para él como cualquier viaje puede serlo para nosotros.
Mi chiquillo, Beckett, continúa reafirmando de que la Crónica de Caín es una parábola vampírica. Yo estoy en desacuerdo totalmente, pero Beckett es un chiquillo a quien aprecio enormemente. Incluiré sus estudios y descubrimientos aquí, en las páginas que siguen a ésta. Los primeros tiempos Canto los primeros tiempos De todos más viejo Padre. (5 )Canto los primeros tiempos Y el claro amanecer De toda la Oscuridad. En Nod, donde la luz Del Paraíso alumbra (10 )El azabache nocturno Y gotas de nuestros padres Mojan y ablandan el suelo. De nos, todos y cada uno, Decidimos poder como (15) Quisiéramos vivir y Coger nuestros alimentos De las entrañas de la tierra. Yo, primogénito Caín, Con útiles puntiagudos, (20) Planté semillas oscuras, Las regué dentro de la tierra, Las cuidé, las vi crecer. Él, segundogénito Abel, Cuidó de los animales, (25) Ayudó en sus sangrientos Partos, los alimentó, Y también los vio crecer. Yo lo amaba, a mi hermano. Él, él era el más brillante, (30 )El más dulce, el más fuerte. De toda mía alegría. Entonces, en un día De abril, nuestro Padre dijo: (35 )"Caín, Abel, un regalo A Aquél en lo Alto debéis Hacer, un sacrificio - Un don de la prima parte De todo cuanto tenéis". (40) Yo, primogénito Caín, Recolecté tiernos brotes, Y la yerba más fresca. Y él, segundogénito Abel, (45) Sacrificó el más joven, El más fuerte, el más tierno De todos sus animales. Sobre el altar de nuestro Padre Posamos los sacrificios (50) Y prendimos fuego so ellos, Y el humo se los llevó Hacia Aquél en lo Alto. El sacrificio de Abel, Segundogénito, olió (55) Dulce a Aquél en lo Alto, Y Abel fue bendecido. Yo, primogénito Caín, Fui golpeado desde lo lejos Por una severa palabra (60) Y una maldición, pues indigno Resultó mi sacrificio. Miré el sacrificio de Abel, Todavía humeante, (65) Lloré, me tapé los ojos, Oré de día y de noche. Y cuando nuestro Padre dijo: "El tiempo del sacrificio Ha llegado ya de nuevo". (70) Y Abel condujo su más joven, Su más tierno, más amado Hacia el fuego sacrificial. Yo no llevé mi más joven, Mi más tierno, pues sabía (75) Que Aquél en lo Alto De ningún modo los querría. Y mi hermano, querido Abel, Un sacrificio, un regalo (80) De la prima parte de Tu alegría, para quemarlo En la ara de Aquél en lo Alto". Yo lloré lágrimas de amor Cuando, con mis útiles (85) Puntiagudos, sacrifiqué Aquello que era la parte Primera de mi alegría, Y la Sangre de Abel (90) Cubrió el altar, y olía Dulce mientras ardía. Pero mi Padre dijo: "Maldito estás, Caín, Quien mataste a tu hermano. (95) Como yo fui expulsado, Así lo serás tú". Y Él me exilió La tierra de Nod. (100) Me precipité en la Oscuridad. No vi ninguna luz Y estaba asustado. Y solo La llegada de Lilith Estaba solo en la oscuridad Y mi hambre creció. Estaba solo en la oscuridad Y mi frío creció. (5) Estaba solo en la oscuridad Y lloré. Vino entonces a mí, Una voz suave, dulce, Palabras de socorro, (10) Palabras de consuelo. Una mujer, oscura Y hermosa, con sus ojos Cortando la oscuridad, Vino entonces a mí. (15) "Conozco tu historia, Caín de Nod", me dijo, Sonriendo. "Estás hambriento ¡Ven! Tengo comida. (20) Tienes frío ¡Ven! Estás triste ¡Ven! Tengo consuelo". "¿Quién podría consolar (25) Alguien tan maldito como yo? ¿Quién me vestiría? ¿Quién me alimentaría?" "Soy la primera esposa De tu padre, quien discutió (30) Con Aquél en lo Alto Y obtuvo la Libertad En la Oscuridad. Yo soy Lilith. (35) Y no hubo calor para mí. Una vez, tuve hambre, Y no hubo comida para mí. Una vez, estuve triste, Y no hubo consuelo para mí". (40) Con ella me llevó, Me alimentó y me vistió. Y en sus brazos, Encontré consuelo. Lloré hasta que la sangre (45) Goteaba desde mis ojos. Y ella con sus besos Las llevó lejos. Continuara.....
Él era la prima parte
Y los frutos más brillantes,
La carne, la sangre.
Me dijo: "Caín, no has traído
Mi hermano.
A vagar en la oscuridad,
Tengo ropas.
Una vez, tuve frío,





Victory Ford dijo
Hola..muy interesante tu blog...siempre imaginé cómo sería vivir como un vampiro...más allá de la truculencia...
Hay una canción que em gusta particularmente...es el tema de amor...de Drácula, el musical..dice más o menos así...
Una vez, yo tuve amor
tanto tiempo en mi pasó
y acaso de nuevo he de sentir ...esa misma sensación...que mi cuerpo había olvidado...
Era mi pequeña flor...
para ella...yo era un dios...
un beso...y buenas noches................:)
14 Agosto 2008 | 11:53 AM