alexandra dijo

Hola,

He visto vuestro blog, soy una estudiante de periodismo y estoy muy interesada en elevento; quisiera por favor si es posible recibir más información acercade las inscripciones.

Atentamente,

Un cordial saludo,

Alexandra.

19 Enero 2006 | 03:48 PM

Mauricio Solari dijo

Me ha seducido el bloggeo, y me interesa mucho como movimiento social me encantaria participar en la GT 14 ya que acá en chile participo en una comunidad llamada Atinachile (www.atinachile.cl) especificamente en Iquique (www.atinaiquique.cl)y estoy convencido que viene una revolucion social por esta via....me pueden mandar mas informacion para la inscripcion seria interesante una carta de costos de alojamiento y alimentación, para presupuestar...
Gracias

1 Febrero 2006 | 04:38 AM

santiago dijo

Hola,
simplemente saludaros y presentaros mi blog, Imago Mundi

www.imaggomundi.blogspot.com

1 Febrero 2006 | 06:45 PM

Sandro dijo

Reciban un saludo desde Perú quisiera saber si es que han considerado transmitir por Internet algunas ponencias...

1 Febrero 2006 | 07:56 PM

congresoucm dijo

Muchas gracias Santiago, recibe un saludo igualmente. Sin duda visitaremos tu Blog.

Bienvenido.

3 Febrero 2006 | 04:33 AM

congresoucm dijo

Hola Sandro,

Desde aquí informaros que, efectivamente, el congreso será transmitido vía internet.

Gracias por tu interés.

Saludos.

3 Febrero 2006 | 04:38 AM

congresoucm dijo

Estimado Mauricio, en breve recibirás en tu e-mail la información que precisas a cerca del alojamiento y estancia de forma detallada.
En cuanto a las inscripciones, podéis obtener la información que deseáis en la
página del congreso , en el apartado: “Inscripción”.
Recibid un cordial saludo.

3 Febrero 2006 | 05:10 AM

Alirio Rodríguez dijo

Saludos desde Veenzuela. Estudio una maestría en Comunicación y el trabajo de tesis que desarrollo -incipiente- tiene que ver con la construcción participativa del discurso informativo en el ciberespacio (comparación entre el discurso informativo en cibermedios y el discurso informativo en blogs), para intentar demostrar que los blogs están desafiando el estamento escolástico periodístico (construcción de noticias, manejo de fuentes) y el orden informativo transnacional, constituyéndose ellos en un "nuevo periodismo", aún por definirse en su totalidad.

Alirio Rodríguez

22 Febrero 2006 | 01:48 PM

congresoucm dijo

Alirio,

saludos desde Madrid. Efectivamente, los blogs y el periodismo en la red implica una transformación del periodismo tradicional, lo que constituye un "Nuevo periodismo", pero nuevo no solo en el ambito de los contenidos (como se dearrolló en los setenta), sino tambien en la forma en que se presenta esos contenidos y en el medio que los sostiene. Estos temas que nos preocupan cada vez más, entre otros, son los que se debatirán en el congreso de abril.
Saludos

25 Febrero 2006 | 08:39 PM

Juan Araya D. dijo

Estimados amigos:
me interesa mucho que puedan subir las ponencias a Internet.
Soy candidato a Magíster en Seguridad y Defensa en la Academia Nacional de Estudios Políticos y Estratégicos. Estoy preparando mi tesis, cuyo tema es "Blogs y Diversidad Cultural: dos herramientas frente a la globalización".
La temática se centra en las tecnologías de información y su aprovechamiento por la sociedad civil.
Agradecería cualquier material al respecto dada la imposibilidad de poder estar presente en el Congreso.

12 Abril 2006 | 09:48 PM

Irene dijo

Hola,
Soy una estudiante de periodismo de la UCM y estoy inscrita en el congreso. Mi duda es ¿en qué consistirán exactamente los GT? ¿Cómo sabré en cuál estoy yo? ¿Puedo elegir?
Gracias y un saludo.

25 Abril 2006 | 09:35 AM

Alicia dijo

Hola.
Me gustaría saber si es posible asistir como oyente a cualquiera de los grupos de trabajo sin haberte apuntado previamente.
Estoy llamando al 91 394 71 50 pero no consigo hablar con nadie.
Gracias.

25 Abril 2006 | 11:04 AM

José Ignacio dijo

Me parece que es genial el índice de los temas a tratar.Todos y cada uno de ellos, son muy motivadores

25 Abril 2006 | 03:18 PM

SOLE dijo

Soy profesora de Educación Primaria y estoy muy interesada en realizar este 1º congreso.Gracias

25 Abril 2006 | 03:24 PM

Eduardo R. Saguier dijo

El Miedo enquistado en la Intelectualidad Argentina

por Eduardo R. Saguier
Investigador del CONICET
http://www.er-saguier.org

¿A que hondas razones culturales, políticas, sociológicas y psicológicas obedece el miedo enquistado en la opinión pública intelectual argentina?, ¿a qué obedece la autocensura, conformidad o resistencia a opinar críticamente sobre cuestiones que hacen a la democratización de la ciencia, el arte y la cultura?, ¿por qué motivos numerosos y consagrados intelectuales vienen callando la dominación autoritaria y facciosa que prevalece en las estructuras de los organismos de cultura argentinos?, ¿por qué motivo el Instituto Gino Germani (IGG) no encaró este drama, y por el contrario en la investigación de Naishtat y Toer (2005), las preguntas formuladas en las encuestas practicadas --a los miembros de los Consejos Directivos de la UBA-- se redujeron a problemáticas de muy relativa relevancia (la representatividad formal)?

Difícil es contestar estos interrogantes y aproximar un diagnóstico y una evaluación del trauma sufrido, dada la escasez de pruebas, testigos e investigaciones a las que se pueda recurrir (la mayor parte de los expedientes de estos casos no están al alcance de una investigación pues son confidenciales). Incluso, internacionalmente, los trabajos al respecto --aparte de los clásicos como los de Gouldner (1980) y Collins (1979)-- se focalizan exclusivamente en la clase profesional (Martin, 1991; y Schmidt, 2000). Sin embargo, pese a esta exigüidad, es nuestra obligación intentar ensayar una respuesta que indague en la desidia de la ciencia y la cultura argentina y en la negligente omisión de sus actores, que arroje algo de luz en la crisis que padecemos.

Tradicionalmente, la ciencia política ha probado que el miedo es un ingrediente propio de los regímenes fascistas y dictatoriales, donde la principal víctima es el intelectual independiente; y que por el contrario, en los regímenes democráticos, dicho miedo se va extinguiendo a medida que las libertades democráticas se consolidan. No obstante, la actualidad presente en los medios culturales argentinos permite verificar una realidad de signo adverso, pues aunque las instituciones democráticas se han restaurado y el modelo neoliberal fue derrotado, el miedo al poder persiste entre los intelectuales, artistas y científicos, de las ciencias duras y blandas, jóvenes y viejos, y a una escala e intensidad cada vez más crecientes.

Una explicación de estas dolorosas supervivencias sería que frente al inconcluso intento de restauración democrática y la parcial derrota experimentada por el neoliberalismo, al no haberse erradicado de cuajo dicha doble herencia -que quedó plasmada en actores cómplices de esas épocas y en prácticas, legislaciones, regulaciones y reglamentaciones antidemocráticas aún vigentes-- no se habría podido afianzar la participación y la confianza mutua de la comunidad intelectual. Una democracia inconclusa sería aquella que preserva escrupulosamente las formalidades y el protocolo, pero donde la transparencia y la sustancia deliberativa, meritocrática, competitiva y exogámica del ejercicio democrático está críticamente ausente, por la falta de voluntad política para oxigenar las instituciones culturales, las que se perpetúan sin autocrítica, y en condiciones herméticas, desjerarquizadas y fragmentadas. Su nocivo ejemplo se derrama a los niveles laterales correspondientes a las profesiones liberales, y a las escalas inferiores de las instituciones educativas, no bastando por ello con modificar sólo la Ley de Educación Superior, sino producir una democratización profunda de todas las instituciones de la cultura, incluidas las referidas a los medios de comunicación masiva.

Es decir, una comunidad donde los intelectuales no son físicamente perseguidos por sus opiniones, y donde no existe censura, cárcel ni patíbulo por el "pecado" de disentir; pero donde sin embargo el miedo a "descolocarse" o desubicarse con quienes detentan el poder --peligrando el puesto de trabajo o malogrando privilegios económicos, como incentivos, becas, subsidios y subvenciones-- está culturalmente enquistado y psicológicamente internalizado. En otras palabras, una comunidad donde rige una violencia simbólica ilegítima, tácita y/o latente, que está destinada ex profeso a domesticar y disciplinar las mentes, las conciencias y las vocaciones, subordinando a los intelectuales al status de cortesanos del poder, impone un silencio a dos puntas; que amedrenta a los jóvenes con bloquearles sus pretensiones de ascenso académico, y a la vieja guardia intelectual que persista en su independencia con sabotearles una jubilación digna. Este enquistamiento e internalización no les permitiría ensayar la voluntad de discrepar, ni proponer cambios, ni denunciar anomalías o corrupciones, ni prestar solidaridad alguna para con los que a juzgar por su independencia de criterio son segregados, anatematizados y/o moralmente acosados. Aunque les muerda el dolor del vacío, la indefensión y la pérdida de su autoestima, estos últimos se encontrarían ante la patética situación en la que "nunca podrían esperar una mano, una ayuda ni un favor".

Este inhumano y desolador cuadro, que se ceba en aquellos a quienes el sistema estigmatiza como chivos expiatorios, y que por el contrario premia y asciende a sus aduladores, esbirros y sicarios, intimida a la comunidad intelectual, la expulsa a una deserción y un ostracismo que aumenta la brecha con los países centrales, o la incita a refugiarse en patologías o pautas de conducta violatorias de los códigos académicos. Entre esas pautas rige la intriga, el chisme, el secretismo, la extorsión, el chantaje, la venganza, la traición, y el buscar seguridad y protección en trenzas, roscas y camarillas, que le permitan compartir los eventuales botines de guerra, y lo parapeten cual si fueran casamatas o búnquers, contra la indiferencia, la discriminación, la postergación y la represalia. Toda la libido intelectual estaría focalizada en "hacerse amigo del juez", en reforzar y consolidar identidades de tipo clánico, y en concertar vínculos insanos como el compadrazgo y la coalición en sectas o logias, con las que poder disputar con éxito las diferentes instancias de poder académico, científico y cultural (elecciones de claustro, integración de comisiones y comités editoriales, constitución de jurados y referatos, organización de congresos y simposios, etc.).

En ese enmudecimiento cómplice y en esas relaciones de poder cortesanas, genuflexas, ventajeras y oportunistas, y no en los méritos intelectuales propios, ni en las rupturas epistemológicas o metodológicas alcanzadas en sus investigaciones, ponencias y exposiciones, ni en las innovaciones tecnológicas con que exhiba su producción, estaría cifrada toda la esperanza de inmunidad, reconocimiento, cooptación y promoción académica. Esta búsqueda perversa de un nicho ilegítimo lo induciría a su vez a incurrir en diversos mecanismos ficticios y cínicos (fatuidad, imitación, simulación, adulteración, plagio, etc.), y en una constante propensión a rehuir la polémica o el debate franco, donde la originalidad, la creatividad y la fractura con lo establecido estarían obstinadamente ausentes.

Bibliografía

Collins, Randall (1979). The Credential Society: An Historical Sociology of Education and Stratification. New York: Academic Press.

Gouldner, Alvin W. (1980): El futuro de los intelectuales y el ascenso de la nueva clase. Madrid: Alianza;

Martin, Brian (1991): Knowledge and Power in Academia, Neucleus (Armidale Students' Association), Vol. 44, No. 4, 15 August 1991, p. 10 (abridged); Farrago (University of Melbourne), Vol. 70, No. 8, pp. 32-33; Rabelais (La Trobe University Student's Representative Council), Vol. 25, No. 7, August 1991, pp. 12-13, 33.
en: http://www.uow.edu.au/arts/sts/bmartin/pubs/91kpa.html

Naishtat, Francisco y Mario Toer, ed. (2005): Democracia y Representación en la Universidad. El caso de la Universidad de Buenos Aires desde la visión de sus protagonistas (Buenos Aires: Editorial Biblos);

Schmidt, Jeff (2000). Disciplined Minds: A Critical Look at Salaried Professionals and the Soul-Battering System that Shapes their Lives. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. http://www.creativeresistance.ca/action/2002-feb01-disciplined-mi...

20 Junio 2006 | 05:04 PM