Indudablemente y para sorpresa de muchos, el tabaco tiene su origen en las tierras de la cultura maya. Observamos que ellos existen desde el año 2000 A.C. Hasta el 987 D.C. y abarcaron los estados de Chiapas, Campeche, Yucatán, Guatemala y Honduras; eran excelentes marinos, ya que comerciaban por todo el Golfo de México, incluyendo las islas del Caribe, como lo son Cuba, República Dominicana, Jamaica etc. llevando entre otros productos, Cacao, Henequén y Tabaco, el cual fumaban, y gracias a ellos, todas éstas islas tienen en común el tabaco de México, lo que denominaban los mayas como "CIKAR" que en maya significa FUMAR. Debido a que los Mayas también comerciaban con los olmecas, el tabaco fue difundido a todo el norte de América hasta Canadá.
De las islas del Caribe. La Española fue la primera en recibir semillas de una variedad Mexicana (nicotiana tabacum), originaria de Yucatán, con un aroma y suavidad muy superiores a los de la rústica que hasta entonces se cultivaba en las islas; Cuba esperaría 40 años mas para ser adoptada.
Con el paso del tiempo, y con la llegada de los españoles a las islas en 1492, y luego al continente en 1517 por las costas de champotón (tierras Mayas), fue cuando el tabaco llamó la atención de España y de toda Europa, aceptando el"CIKAR" o cigarro con bastante agrado. Este hábito, señal de riqueza, cundió por Francia gracias al embajador Francés en Portugal, jean Nicot (que acabara dandole el nombre a la Nicotina), en inglaterra lo introdujo Sir. Walter Raleigh, y en EUA la costumbre empezó después de la guerra civil en 1765.
Tanto fue le auge por fumar que en los trenes se establecieron vagones especiales para fumadores, en clubes y hoteles se creó también el salón de fumadores; el hábito influyón incluso sobre la ropa, con la introducción del saco para fumar (Smoking).
El entonces monopilio del tabaco, que era representado por la corona española, crea uno de los primeros estancos de todoa América en la región de Orizaba, en el Estado de Veracruz, México, prohibiendo por medio del Sr. José Gálvez su cultivo en cualquier otra parte del nuevo mundo.
El tabaco había sido pues, el detonador del crecimiento y la prosperidad orizabeñas durante la segunda mitad del siglo XVI, a tal grado que a la ciudad de Orizaba se le llamó la alhaja de la corona, por la cantidad de dinero que su tabaco aportaba a la corona española.
Cuando Morelso ocupó Orizaba en tiempo de la independencia, en el año de 1812, requisitó todo el tabaco que pudo, vendió buena parte y quemó el resto con el propoósito de rpivar al gobierno Virreinal de su principal ingreso, su preciado Tabaco. Y con esto termina en Orizaba una de las princiapales fábricas reales que hubo en la Nueva España. Pero con ésta
medida causaron grandes estragos a la vida económica de los orizabeños, se había iniciado la destrucción de un monopolio que por otra parte podía resultar un recurso importante para solucionar los gravísimos problemas que enfrentaba el tesoro público de la nueva nación, así que buena parte del siglo, las luchas por el control del tabaco se convirtieron en una fuente de conflictos políticos constantes.
Posteriormente España, al perder la Nueva España (México) se refugia en las islas del Caribe para la producción del tabaco y el 4 de abriel de 1817 el rey Fernando VII derogó la ley de libertad de cultivo en Cuba; al pasar de los años y con la independencia de Cuba (1898-1901) la guerra atrajo consigo escasez de semillas, por lo cual fue preciso nuevamente importarlas de México.
Pero no por todos éstos sucesos las tierras mexicanas dejan de ser la cuna del tabaco en el mundo, independientemente que el tabaco mexicano se siguió cultivando en otras regiones, y ejemplo de ello lo vemos en el Valle Nacional en Oaxaca, Álamo, San Andrés Tuxtla, Veracruz, y parte de Jalisco, Nayarit y Colima. En tierras Yucatecas el cultivo es escaso.
Es una festividad de origen pagano que tiene sus origenes en las costumbres y tradiciones de los vetustos pueblos del norte de europa. Es un festival en el que se dice que ocurrían las siguientes actividades: se practicaba la adivinación; hadas, brujas y duendes atormentaban a las personas en el campo y los Druidas demandaban contribuciones de comida. La celebración de Samhai continuó y en 834 D.C., el Papa Gregorio IV instituyó el día de todos los santos o de las brujas como una fiesta cristiana, esperando así eliminar El Samhai, lo cual no sucedió, y durante la reforma, el día de todos los santos fue rechazado por el protestantismo. A pesar de los muchos intentos por parte de la iglesia de destruir estas prácticas paganas aún todavía han sobrevivido. Aunque en la actualidad muchas personas se resisten a aceptar que la brujería todavía existe, la misma esta en vigencia. ¿Superstición?, ¿Superchería?, ¿Creencias místicas que nos llevan a la Edad Media?, ¿Juegos de niños que se celebran el 31 de octubre?. El hombre moderno cree en los demonios y espíritus de maldad, sin embargo debemos entender que en el Universo (mundo invisible) existen dos fuentes de conocimiento, y el hecho de que usted lo acepte o no, no altera esta realidad. En este caso, el peor enemigo del hombre es "LA IGNORANCIA" y Satanás quiere que ignoremos sus maquinaciones y éstas se pueden vencer por medio de conocimiento, por esta razón hemos preparado dicho material para que el creyente conozca en qué terreno se está involucrando, en esta celebración. "Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento" Oseas 4:6. "Para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones" 2ª Corintios 2:11. EL 31 DE OCTUBRE ES: Halloween es un día de fiesta disfrazado y si le quitamos la máscara encontraremos cosas difíciles de creer en cuanto a una diversión sana se refiere, esto es lo que Satanás nos ha querido hacer creer, ya que él es padre de mentira y ha logrado engañar a la gente con el verdadero sentido de su celebración. En 2ª Corintios 11:14 la Biblia nos enseña que: "y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz". Esta es una época de diversión ya que el sistema del mundo nos lo ha hecho creer así; se presta para gozar, disfrutar de una fiesta de amigos, participar en concurso de disfraces, es la oportunidad de convertirse en brujas, fantasmas, pitufos, duendes, aunque sea por una noche de oportunidad única en todo el año, para tocar las puertas de personas desconocidas y pedirles dulces y frutas. Los más audaces visitan casas encantadas, otros ven películas de terror y otros inclusive visitan a media noche cementerios o reuniones espiritistas con la intención de contactar con los espíritus de los muertos. Las escuelas públicas, son uno de los grandes promotores, incluso dar más énfasis a esta celebración que al Día de la Independencia. Los comerciantes aprovechan esta fecha para lanzar al mercado ofertas de confites con mensajes alusivos al ocultismo. El 20% de las películas son de terror. Muchos afirman que es ciencia ficción, pero algunos de ellos contratan satanistas para que les ayuden a reproducir auténticamente los ritos, ceremonias, maldiciones, sacrificios, que se muestran en estas películas. El fruto de todo esto se ve reflejado en el comportamiento de algunos adolescentes que han cometido crímenes en conexión con el satanismo. Ante estas costumbres surgen varias interrogantes: ¿Cómo se festeja? ¿Qué es realmente?, ¿De dónde viene?, ¿Por qué hace énfasis en todo lo relacionado con la muerte y el ocultismo? ¿CÓMO SE ORIGINÓ? El haber escogido la fecha del 31 de octubre no es mera coincidencia. El 31 de octubre es la fecha de uno de los cuatro grandes aquelarres, los cuatro días de "medio trimestre" del calendario céltico. El primero de ellos, el 2 de febrero (o Imbolc) es el festival de la luz, de la luz de la sabiduría y el conocimiento, de la luz de la curación y de la luz del fuego también conocido en los países anglosajones como "Día de la Marmota", festejaba a Brigit, diosa pagana del fuego, patrona de la orfebrería, de la poesía y de la sanación. El segundo, un festival en mayo llamado Beltane, era entre los brujos el tiempo de la siembra. Este día los druidas realizaban ritos mágicos para estimular el crecimiento de los cultivos. El tercero era un festival de las cosechas, en agosto. Lammas es el nombre cristiano que se utilizó en el medioevo y significa "mucho pan", debido a que este día se horneaban hogazas de pan con los primeros granos cosechados y se dejaban en los altares de los templos como ofrenda en honor del dios del sol, Lugh, el nombre irlandés del dios solar celta conocido como Lleu en Gales y como Lugos en Francia. Estos tres primeros días de medio trimestre señalaban el paso de las estaciones, el tiempo de la siembra y el tiempo de la cosecha, así como el momento de la muerte y renacimiento de la tierra. El último de ellos, Samhain, señalaba la llegada del invierno. En esa ocasión, los antiguos druidas efectuaban ritos en los cuales un caldero simbolizaba la abundancia de la diosa. Se decía que era una ocasión neutral e intermedia, una temporada sagrada de superstición y de conjuro de espíritus. Se piensa que el 31 de octubre era la noche en que el velo los espíritus de los muertos y los vivos era más delgado. Había que aplacarlos o "hacerles un regalo", pues de otro modo les harían diabluras a los vivos. En las cimas de las colinas se encendían grandes hogueras para ahuyentar a los espíritus malos y aplacar a las potestades sobrenaturales que regían los procesos de la naturaleza. Más recientemente, los inmigrantes europeos, especialmente de los irlandeses, introdujeron en los Estados Unidos la celebración de Halloween. A finales del siglo XIX sus costumbres se habían popularizado. Era ocasión de volcar los excusados, de hacer daños a la propiedad, y de darse licencia de cometer fechorías que no se podían tolerar en otros momentos del año. Hoy día Halloween es día de publicidad para los comerciantes. Es una noche en que las personas decentes se convierten en exhibicionistas insolentes. El 60% de los disfraces de Halloween se venden a los adultos. El 31 de octubre, para los lectores psíquicos, los clarividentes y los visionarios autoproclamados, es el momento más ocupado del año. Una de cada cuatro personas entre los 18 y los 40 años de edad se disfraza de algo. Los que> publican libros sobre temas que van desde la astrología hasta la brujería, indican un dramático aumento en las ventas. La población de Salem, en Massachusetts, Estados Unidos, que se precisa ser la patria de la brujería norteamericana, celebra ahora una "fiesta de espantos" la noche de Halloween, para extender su temporada turística de verano. El Halloween es una tradición europea y se le atribuía a los celtas quienes poblaban la antigua Inglaterra, Irlanda y el norte de Francia; estos pueblos celebraban en el último día de octubre, el fin de año con el festival de Samhain a quien consideraban como "el señor de la muerte". Los celtas creían que el Samhain permitía a las almas de los muertos que regresaran a sus casas en esa noche y pensaban que demonios, fantasmas y gatos negros deambulaban por todas partes. Durante el festival de los druidas (quienes eran sacerdotes y maestros de los celtas) se ordenaba a los pobladores que encendieran una fogata en sus casas entre tanto que ellos encendían otra gigantesca en lo alto de las colinas. La palabra druida proviene del griego "cuadrus", que significa sabio del roble. El énfasis de las hogueras se debe a que los druidas tienen la creencia que al quemar un viejo roble, éste reencarnaría en un sacerdote druida, en el roble crecían las plantas llamadas muérdago (que se utilizaban para ceremonias secretas). Ellos tenían la creencia de que eran uno con la naturaleza. La cultura de los celtas de dividían en clases - Nobles - Sacerdotes - Maestros - Comunes En 1717 se reunieron todos los druidas de Europa para inaugurar de nuevo el druidismo. Entre ellos existían los llamados "covens", quienes eran doce brujas y un sacerdote, los cuales tenían la creencia de adorar a Baal (rey de los demonios de éste). A lo largo de la celebración, algunas personas se vestían con disfraces hechos con pieles y cabezas de animales sacrificados. También se cree que ellos obtenían sus sacrificios de los mismos pobladores del lugar. Se cree que recorrían casa por casa pidiendo un niño o una virgen para quemarlo en la gran fogata, los sacerdotes dejaban una fruta con una vela en su interior para prevenir que los demonios entraran y mataran a quienes habitaban ahí, a esto se le consideraba un trato. Si la familia se negaba a satisfacer la demanda, entonces los sacerdotes marcaban la puerta de la casa y esa noche Satanás tenía entrada libre para destruirlos, esto era conocido como "la treta" o "trato". Este tiempo es considerado idóneo para complacer y reconciliar a los poderes sobrenaturales que creían que dominaban la naturaleza, y se pensaba que no existía mejor época en todo el año para practicar la adivinación y hechicería. Debido a que los romanos tuvieron dominio sobre los celtas por 400 años, sus festivales se fueron fusionando poco a poco, facilitando esto el hecho que los romanos tuvieran dos rituales a fin del otoño, uno de los muertos y otro a su dios de los árboles y de las frutas. La tradición celta entró con mayor fuerza en el siglo octavo cuando la iglesia católica romana estableció el primero de noviembre como el día de todos los santos. Así la noche anterior se realizaba el festival de Samhain, por eso a esta noche se le empezó a denominar "noche de todos los santos". Se celebraba originalmente en mayo, pero a finales del siglo IX se pasó al primero de noviembre para contrarrestar la fiesta pagana, aunque a la víspera del 31 de octubre se le llamaba víspera de los fieles difuntos. La palabra Halloween surgió después de que la iglesia católica sometiera esta fecha a la cristiandad "All Hallows Eve" "All Hallows Day". Se cree que de ahí se derivó la palabra Halloween que se utiliza para referirse a esta costumbre. Lo que en realidad en el fondo podemos decir y que lo oculto de esto es "sea Satanás reverenciado o enaltecido".
Aquellos llamados hombre primitivo eran los extraños hombres que ambulaban
por el mundo antes de que se inventara la escritura y pudiesen legarnos
pruebas de su modo de vivir.
Su Historia:
Hace alrededor de 50,000 años, el hombre ya conocía el fuego, y sabia que
era su mejor amigo y debía conservarlo. El hombre vivía en cavernas y se
cubría con pieles de animales. Se desayunaban con algunas larvas e insectos,
pero también comían nueces, fresas y huevos de aves salvajes.
Los niños se dedicaban a buscar leña, algunas mujeres recogían raíces y
frutos de plantas silvestres. Otras mujeres preferían quedarse a la par de
la fogata y trabajar con las pieles de los animales cazados por los hombres.
Unos pocos hombres permanecían junto al fuego trabajando trozos de pedernal,
dándoles lentamente forma de raspadores, hachas, clavos y otras
herramientas.
La ocupación principal de los hombre era la caza. Si se atrevían podían
cazar hasta mamuts, bisontes, renos, y caballos salvajes, pero como para
matar a su presa solo disponían de garrotes y lanzas de madera, generalmente
tenían que contentarse con piezas menores.
Solían comer en el mismo lugar donde cazaban al animal, pero aveces llevaban
lo que podían al campamento. Esta gente del campamento comía cruda la carne
y los huesos. Los huesos los quebraban alrededor del fuego y sorbían la
medula, Luego las mujeres machacaban los huesos con la ayuda de martillos de
madera y de piedra hasta convertirlos en una pasta que también les servia de
alimento.
El descubrimiento del fuego:
El Homo Erectus logro desarrollar la inteligencia, descubrió el fuego, y le
era muy útil. En los días en que la glaciación estaba reciente, pues se
calentaba. Al principio le temía pues hacía incendios, pero aprendió y logro
de él la luz y el calor. También aprendió a cocinar carne, y le parecía
menos desagradable el paladar.
La pesca:
Al hacerse el hombre sedentario, y establecerse en las orillas del mar o
ríos, encuentran facilidad para pescar, elaboraba redes que permitían
obtener mejores beneficios de los mismos. La pesca fue solo un complemento
de la agricultura.
La agricultura:
Al finalizar el Paleolítico, el hielo se derritió cubriendo las zonas del
norte de espesos bosques y numerosos animales que sirvieron de alimento al
hombre. El hombre tuvo que aprender a recolectar frutas, pero no eran
suficientes. Sin embargo esto lo enseño al ver que al botar una semilla al
suelo, esta se formaba en planta y empezaba a crecer, así descubrió la
agricultura. El hombre se vuelve sedentario con este descubrimiento, y así
inicia las primeras civilizaciones.
Las vasijas de barro:
Se han encontrado vasijas de barro elaboradas por la mano del hombre de la
prehistoria y demuestra la facilidad que tenían para trabajar con barro. Las
vasijas eran utilizadas para comidas, agua y otras elaboradas con adornos y
gran colorido.
La cerámica:
Al establecerse tuvo la oportunidad de trabajar con la cerámica. Al
principio se crearon las vasijas, después adornos como figuras humanas y de
animales.
La habitación:
El hombre se volvió sedentario y empezó a realizar las primeras
habitaciones así como las primeras aldeas. El hombre logra vivir en
poblados, la mayoría de las casas estaban en las orillas de los ríos y por
eso se construyeron sobre pilotes "palafitos"
La habitación del hombre paleolítico ; Inferior: Habitaba en
cavernas o cuevas. Era indispensable para la protección. Pudo crear casa en
las cuales poder vivir. Superior: Ya habitaba en chozas que tenían soportes
de colmillos de mamut y cubierta por pieles. Con el fin de reguardarse al ir
de cacería.
La domesticación de animales:
Al establecerse el recurre a la domesticación de animales pequeños para
alimentarse de ellos; y que se reprodujeran en un solo lugar. El hombre
logra así obtener un máximo provecho de estos y abastecerse de carne sin
necesidad de ir de un lugar a otro.
La cacería:
En las cuevas de Pekín se encontró un Homo Erectus. Estos homos cazaban
elefantes, rinocerontes, bisontes, caballos, camellos, entre otros. Tenían
que ser inteligentes pues era difícil este tipo de caza y así creció su
volumen craneal. Tuvieron que cazar en grupos y utilizaban: flechas, lanzas,
hachas, etc.
La recolección de frutos:
En el Paleolítico, recolectaban vegetales y cazaban. En la edad de piedra,
al sedentarse sabían que habían lugares donde habían abundantes vegetales.
Recolectaban frutas, vegetales, hierbas y otras plantas que ayudo para saber
las dificultades curativas.
Los ídolos:
Eran estatuas de figuras humanas femeninas con cuales tenían rituales y
mitos, estas se realizaron por el 30 000 y 20 000 a.C.
Los utensilios:
El hombre de Cro-Magnon dividía las labores, salía a cazar y a la
recolección, mientras las mujeres se dedicaban a las labores domesticas,
pero al sedentarizarse, necesito de utensilios domésticos para la producción
y facilitar el proceso de alimentación. En el Neolítico, se encuentra con el
descubrimiento de la cerámica y así poder usarlo para guardar alimento y
procesarlo.
Edad del Hielo
El sistema llamado Pleistoceno indica que los fósiles de este periodo
incluyen gran cantidad de especies que aun se encuentran sobre la Tierra.
Este periodo cubre el adventimiento y el progreso de la gran Edad del Hielo.
El segundo periodo del cuartenario es llamado Holoceno y abarca el colapso
transcurrido desde la terminación de la Edad del Hielo.
No se debe suponerse que todo el Pleistoceno fue una gran ininterrumpida
Edad del Hielo. Es indudable que el frío avanzo y se retiro en pulsaciones
de gran lentitud.
Los geólogos han llamado épocas interglaciares a las épocas benignas que se
abrían entre los avances de los hielos; así, hablan de la primera época
glacial o de la tercera época interglacial, etc.
Se supone que, en ciertas partes del mundo, hubo no menos de seis avances
separados de los hielos.
Un mundo Helado:
No se sabe porque ocurrió todo esto. Se han elaborado muchas teorías
ingeniosas para tratar de explicarlo, pero ninguna parece completamente
satisfactoria. Lo único que se sabe es que afecto a todos los seres vivos,
que esta escrito en las rocas. Aquellos seres vivos que volaban fueron los
que escaparon mejor que aquellos que vivían en los hielos.
El frío avanzo gradualmente, como se ha dicho, y los animales, ya que no las
plantas, podían emigrar hacia las zonas cálidas.Porque en ninguna época
estuvo toda superficie de la Tierra cubierto por los hielos.
El Hombre Primitivo
Aquellos llamados hombre primitivo eran los extraños hombres que ambulaban
por el mundo antes de que se inventara la escritura y pudiesen legarnos
pruebas de su modo de vivir.
Su Historia:
Hace alrededor de 50,000 años, el hombre ya conocía el fuego, y sabia que
era su mejor amigo y debía conservarlo. El hombre vivía en cavernas y se
cubría con pieles de animales. Se desayunaban con algunas larvas e insectos,
pero también comían nueces, fresas y huevos de aves salvajes.
Los niños se dedicaban a buscar leña, algunas mujeres recogían raíces y
frutos de plantas silvestres. Otras mujeres preferían quedarse a la par de
la fogata y trabajar con las pieles de los animales cazados por los hombres.
Unos pocos hombres permanecían junto al fuego trabajando trozos de pedernal,
dándoles lentamente forma de raspadores, hachas, clavos y otras
herramientas.
La ocupación principal de los hombre era la caza. Si se atrevían podían
cazar hasta mamuts, bisontes, renos, y caballos salvajes, pero como para
matar a su presa solo disponían de garrotes y lanzas de madera, generalmente
tenían que contentarse con piezas menores.
Solían comer en el mismo lugar donde cazaban al animal, pero aveces llevaban
lo que podían al campamento. Esta gente del campamento comía cruda la carne
y los huesos. Los huesos los quebraban alrededor del fuego y sorbían la
medula, Luego las mujeres machacaban los huesos con la ayuda de martillos de
madera y de piedra hasta convertirlos en una pasta que también les servia de
alimento.
El descubrimiento del fuego:
El Homo Erectus logro desarrollar la inteligencia, descubrió el fuego, y le
era muy útil. En los días en que la glaciación estaba reciente, pues se
calentaba. Al principio le temía pues hacía incendios, pero aprendió y logro
de él la luz y el calor. También aprendió a cocinar carne, y le parecía
menos desagradable el paladar.
La pesca:
Al hacerse el hombre sedentario, y establecerse en las orillas del mar o
ríos, encuentran facilidad para pescar, elaboraba redes que permitían
obtener mejores beneficios de los mismos. La pesca fue solo un complemento
de la agricultura.
La agricultura:
Al finalizar el Paleolítico, el hielo se derritió cubriendo las zonas del
norte de espesos bosques y numerosos animales que sirvieron de alimento al
hombre. El hombre tuvo que aprender a recolectar frutas, pero no eran
suficientes. Sin embargo esto lo enseño al ver que al botar una semilla al
suelo, esta se formaba en planta y empezaba a crecer, así descubrió la
agricultura. El hombre se vuelve sedentario con este descubrimiento, y así
inicia las primeras civilizaciones.
Las vasijas de barro:
Se han encontrado vasijas de barro elaboradas por la mano del hombre de la
prehistoria y demuestra la facilidad que tenían para trabajar con barro. Las
vasijas eran utilizadas para comidas, agua y otras elaboradas con adornos y
gran colorido.
La cerámica:
Al establecerse tuvo la oportunidad de trabajar con la cerámica. Al
principio se crearon las vasijas, después adornos como figuras humanas y de
animales.
La habitación:
El hombre se volvió sedentario y empezó a realizar las primeras
habitaciones así como las primeras aldeas. El hombre logra vivir en
poblados, la mayoría de las casas estaban en las orillas de los ríos y por
eso se construyeron sobre pilotes "palafitos"
La habitación del hombre paleolítico; Inferior: Habitaba en
cavernas o cuevas. Era indispensable para la protección. Pudo crear casa en
las cuales poder vivir. Superior: Ya habitaba en chozas que tenían soportes
de colmillos de mamut y cubierta por pieles. Con el fin de reguardarse al ir
de cacería.
La domesticación de animales:
Al establecerse el recurre a la domesticación de animales pequeños para
alimentarse de ellos; y que se reprodujeran en un solo lugar. El hombre
logra así obtener un máximo provecho de estos y abastecerse de carne sin
necesidad de ir de un lugar a otro.
La cacería:
En las cuevas de Pekín se encontró un Homo Erectus. Estos homos cazaban
elefantes, rinocerontes, bisontes, caballos, camellos, entre otros. Tenían
que ser inteligentes pues era difícil este tipo de caza y así creció su
volumen craneal. Tuvieron que cazar en grupos y utilizaban: flechas, lanzas,
hachas, etc.
La recolección de frutos:
En el Paleolítico, recolectaban vegetales y cazaban. En la edad de piedra,
al sedentarse sabían que habían lugares donde habían abundantes vegetales.
Recolectaban frutas, vegetales, hierbas y otras plantas que ayudo para saber
las dificultades curativas.
Los ídolos:
Eran estatuas de figuras humanas femeninas con cuales tenían rituales y
mitos, estas se realizaron por el 30 000 y 20 000 a.C.
Los utensilios:
El hombre de Cro-Magnon dividía las labores, salía a cazar y a la
recolección, mientras las mujeres se dedicaban a las labores domesticas,
pero al sedentarizarse, necesito de utensilios domésticos para la producción
y
facilitar el proceso de alimentación. En el Neolítico, se encuentra con
el descubrimiento de la cerámica y así poder usarlo para guardar
alimento y procesarlo
D e la cultura Lambayeque hay toda una secuencia de manifestaciones;
obras propias en la que notablemente se distinguen de las usadas en regiones
vecinas.
Esto se manifiesta en técnicas a través de cerámica, la metalurgía,
la arquitectura y otras evidencias.
El conjunto original, por haberse visto
desde fuera, aparece mezclado con elementos de posterior cronología, restos
arqueológicos de otras fases, consideramos más tardías, de la evolución de la
sociedad. Sin que hasta hoy anteceda un estudio detenido, todo el material ha
sido en primera instancia, adjudicado a la cultura Chimú.
El complejo desarrollo cultural se ve reflejado
sobre todo en su cerámica, la que adquiere modelos y formas estilísticas
diferentes a Chimú caracterizada primordialmente por la presencia del tipo
denominado "Huaco Rey".
La metalurgía fué uno de los aspectos más
sobresalientes de ésta. En arquitectura constituyeron grandes montículos
piramidales, hechos íntegramente de adobe con algunas marcas, heredadas
probablemente por los Moches. Muchas de las evidencias encontradas manifiestan
la antigua tradición del llamado "enterramiento ritual de los templos".
Su base económica estuvo ligada a la construcción de grandes complejos
hidráulicos, obras que en su mayoría requirió de un gran despliegue de fuerza de
trabajo. Construídas con la finalidad de llevar agua hacia los campos de cultivo
ubicados en las laderas del río como el de La Leche y otros.
Consideramos que Lambayeque debe ser estudiado
partiendo de cero, examinando si hay o no inventos en sus patrones culturales, y
de este modo tener una idea más fidedigna de la problemática Lambayecana.
Los trabajos arqueológicos realizados en la costa norte, principalmente en el
área de Lambayeque, son muy escasos, razón por la cual solo se conocía las
referencias que dieron los Cronistas; Francisco de Jerez (1537), Cieza de León
(1547), Miguel Cabello de Balboa (1586) en su obra "Miscelánea Antártica", el
Cura de Morrope y Pacora, Modesto Ruviñoz y Andrade. La tradición contenida en
estos documentos constituyen el objeto principal de la tradición Lambayecana.
Posteriormente estos aportes dieron lugar a que muchos investigadores tomaron
interés sobre el desarrollo cultural de Lambayeque.
Los primeros en tratar el tema fueron: Tello (1937) quien realizó una
somera visita para inspeccionar e inventariar las huacas y artefactos funerarios
de oro saqueados en Pampa Grande, pero fué Bruning (1917-1922), el primer
erudito que hizo un estudio consciente y sistemático de la historia cultural de
está región, registrando en su monografía sus impresiones de los sitios más
importantes que él visitara y fotografiara, Kroeber (1930), probablemente en su
breve estadía, su labor fue limitada y visitó únicamente el Purgatorio, Chotuna
y Etén.
Los primeros estudios de campo propiamente hechos se deben a Wendell C.
Bennett, quien por los meses de Abril y Mayo de 1939 estuvo en la zona
Lambayecana e hizo algunas excavaciones en 81 tumbas y visitó otros 15 lugares
sin excavar, llegó a la conclusión de que aquella parafernalia funeraria
pertenecía a una época transicional, más tardía .
Probablemente la
investigación más importante realizada sobre la (1940, 1959 - 1965) y Richard
Shaedel (1951-1966), siendo los primeros en realizar un estudio en gran escala y
la elaboración de mapas usando fotografías a áreas y bosquejos de mapas.
Ellos actualizaron y recopilaron todas las principales categorías de restos
arqueológicos tales como canales, campos de cultivo, pirámides y lugares
habitacionales. Kosok reportó y trazó mapas de 250 sitios en los valles de
Motupe, La Leche y Lambayeque. La investigación de Kosok (1965) se basó en la
interpretación del desarrollo socio-económico, político y la irrigación a gran
escala de Lambayeque.
En los años 70, Lambayeque empieza a recibir la
debida atención y se desarrolla el Programa de excavación a gran escala
(1971-1976) en Pampa Grande, que ofreció un amplio entendimiento de la vida
urbana prehistórica del lugar.
En 1978 se desarrolla el proyecto Arqueológico "Batán Grande - La Leche", que
al presente es conocido como Proyecto Arqueológico "Sicán," que fue dirigido por
Izumi Shimada, quien ha proporcionado nuevos datos para un mejor entendimiento
sobre la cultura en estudio.
Las antiguas culturas pre-hispánicas del área andina, mantienen un sin
número de relatos y leyendas que muestran los posibles orígenes de estos
pueblos, la leyenda de Naylamp, descrita por Cabello de Balboa, quien narra la
llegada mítica de un gran personaje acompañado de una gran séquito. Dicho
personaje se asentó cerca al río Iaquisllampa donde construyó el templo Chot.
Tuvo un hijo Chimú el cual tuvo 12 hijos luego le sucedieron 8 gobernantes más
hasta que fueron conquistados por los Incas.
En los últimos trabajos científicos desarrollados en la zona, se estima que
los orígenes de la cultura Lambayeque se encuentre al finales del Horizonte
Medio o etapa en la cual colapsa la cultura Moche y las tradiciones sincréticas
y fusión estilística del dominio de Cajamarca Medio en la Costa Norte, debido a
la intrusión de un nuevo concepto social, ideológico y estilístico denominado
Wari. Con el decaimiento de la influencia Wari en el norte se produce el
surgimiento de pequeños reinos y culturas regionales que se refleja en una nueva
concepción ideológica social y económica como se refleja en la cultura
Lambayeque.
Los diferentes restos materiales encontrados en Lambayeque han sido
atribuidos por muchos años, a la Cultura Chimú. De tal modo que esta región fue
"Chimuizado" por Tello en 1929, Kroeber en 1939; denomina a la cerámica clásica
como "North Chimú" y "Chimú Cursivo"; Bennet en 1945, Willey en 1951, en la mesa
redonda de 1953 al involucrarlo en confederaciones, por Rowe en 1955, como Chimú
Cursivo modelado, Bushnell en 1956, Mason en 1957, Collier en 1958, Canals Frau
en 1959, Meggers y Evans en 1963; igualmente Lathrap es una publicación en 1964
y Engel en 1965.
Bernal (1979), menciona la confusión entre las
expresiones de ambos estilos se debía a que en la mayoría de la cerámica de
Lambayeque es negra como la Chimú y a falta de estudios importantes sobre el
valle de Lambayeque.
Ha sido Rafael Larco Hoyle el primero en usar clara y categóricamente la
frase "Cultura Lambayeque" 1948, en su "Cronología Arqueológica del Norte del
Perú", puntualizando a la vez los elementos diagnósticos que en su criterio
distinguían y aislaban con nombre propio la cerámica clásica de la región
aludida.
Para Izumi Shimada el nombre que debe llevar este conjunto de elementos
culturales, es la de Sicán, debido a un antiguo documento (Archivo general de
los Indios, Sevilla/Justicia 418) ; menciona que en el año 1536 ésta área fué
denominada como "Sicani o Cani".
En la encomienda confiada a F. Pizarro que
este entregó a Lobo en 1536, menciona que el área principal fué denominado como
"Sicán". En esencia según Shimada la cultura Sicán corresponde a la frase
clásica de la vasta
La ubicación cronológica del estilo Lambayeque no está del todo clara, pero
se la ubica como consecuencia del Tiahuanaco - Wari expansivo, es decir al
finalizar el Horizonte Medio.
Shimada caracteriza cronológicamente a la
Cultura Lambayeque en base a su cerámica en tres períodos:
Sicán Temprano
(700 - 900 D.C.), Sicán Medio (900 - 1,100 D.C.), Sicán Tardío (1,100 -1,350
D.C.)
En la época de máximo apogeo (Sicán Medio) y de acuerdo con los objetivos
hallados en diferentes lugares, se puede establecer que la Cerámica Lambayeque
tuvo su centro principal en el valle del mismo nombre y también se cree que
llegó hasta el sur Pachacamac y Ancón y por el norte hasta la isla de La Plata
cerca de Guayaquil.
Los rasgos más saltantes que Shimada menciona de acuerdo a sus investigadores
principalmente los referidos a la arquitectura monumental son:
Construcciones de grandes pirámides truncas, combinadas con plataformas
generalmente en forma de "T", un modelo en es el caso de Huaca del Loro. La
construcción en esta arquitectura monumental usando cámaras de adobe relleno con
residuos sueltos, troncos de algarrobo y grandes losetas cocidas (50.50 x 4cm),
en donde estas últimas deben haberse empleado como refuerzo estructural de las
cámaras.
El uso de grandes pilares distribuidos en cuadradas cajas de adobe para el
subsuelo, como ejemplo tenemos a Huaca el Corte en donde halló 48 columnas
cuadradas pintadas y alineadas en 12 filas de 4 columnas cada una, las bases de
estas columnas estaban dispuestas en forma cuadrada, y colocadas en cajas de
adobe con piedras y/o ripio rellenos de arena, posiblemente esta área no pudo
cumplir funciones de vivienda; pero si empleada como escenarios de exposición de
sus ritos públicos.
Una importante tradición en la arquitectura monumental del Sicán- Medio, fue
el uso de adobes intencionalmente marcados, estas marcas geométricas que fueron
hechos con los dedos antes de que el adobe tomara consistencia.
El 90% del
total de adobes del mismo tamaño, color, textura y forma con diferentes marcas
se repetían en adobes de diferentes tamaños, formas color y textura.
Se admite que los adobes marcados eran fabricados por diversas adoberas,
(bajo contrato) y para diferentes patrocinadores, y los adobes sin marcas
fabricados para cumplir una labor de impuesto para el estado. Los adobes
marcados fueron colocados en las construcciones por diferentes grupos de obreros
(no pertenecientes a los productores de adobes) quienes usaron diversos adobes
marcados que en un principio apilaron en forma desordenada.
Los recintos de las élites mostraban detalles de
varios cuartos interconectados, se supone que incluía residencias de las élites
y algunos talleres artesanales.
Un ejemplo de la decoración mural que presenta un diseño de 6.70 m. de largo
por 1.02 m. de alto, donde 6 personajes llevan un alto y suntuoso tocador sobre
una corona de contornos escalonados, resaltando en las mascaras el ojo alado.
Los colores utilizados correspondían al rojo oscuro, blanco, anaranjado ocre,
rosado, marrón de decoración mural, pero con relieves policromos, son los
recientemente hallados en Túcume.
Los estudios sobre cerámica Lambayeque no han podido hasta la fecha aún
establecer una secuencia aceptable, sólo se limitaba especialmente a sus fase
media.
Las caracterésticas más resaltantes que destacan a esta cerámica es el color
negro; de cuerpo esférico que descansa sobre una base de pedestal; de pico
cónico, en el se desplaza la cabeza de un personaje con ojos alados (Naylamp),
estilizada; en el sector occidental de la cabeza de Naylamp nace un asa
conectada al cuerpo del recipiente. Frecuentemente este personaje es acompañado
por dos sujetos secundarios, estirados y recostados boca abajo como adorándole,
esta forma de cerámica es conocida.
La composición iconográfica de " Naylamp" se encuentra en otro tipo de
recipiente, así mismo de cuerpos esféricos que descansa sobre una base de
pedestal a veces decorada con inscripciones geométricas, pero estas vasijas
tiene la particularidad de estar dotadas de dos picos divergentes, cónicos,
unidos por asa puente. En esta forma la figura de Naylamp puede estar también
ausente.
Para la cerámica utilitaria Walter Alva los distingue por su singular técnica
del paleteado con variados motivos impresos en especéfica distribución
territorial. Trimborn sostiene que esta técnica tuvo una vitalidad muy tenaz,
sin embargo con la desventaja de que sus motivos no se prestan a una subdivisión
cronológica.
El primero en definir a la cerámica es Larco, en base a los motivos
escultóricos y asas puentes, la divinidad antropomorfa de ojos alados, y la
atribuye cierta anexión al estilo Cajamarca, posteriormente lo ubica dentro y
como consecuencia del Tiahuanaco expansivo en la Costa.
Zevallos (1971) propone a la cerámica como una creación de patrones propios
del poblador de este valle, diferenciándolo de otras cultural regionales, y que
deriva de la cultura mochica por el realismo.
En la forma conocida en la región con el nombre del "Rey", compuesta de
gollete y asa, una figura de cara-máscara coronada que va entre el gollete y el
glóbulo esferoide y base en pedestal.
Cerámio Botelliforme, con gollete y asa, globo y base en pedestal.
Glóbulo sobre que van dos golletes divergentes troncocónicos interrumpidos
por una asa y base pedestal.
Cerámio vasiforme, sin clase alguna de asa y base en pedestal (como
botella).
Idolillos y objetos de tamaño muy reducido.
Shimada (1985) caracteriza cronológicamente a esta cerámica en 3 períodos:
El Sicán Antiguo (700 -900) caracterizado por la
fuerte influencia de éstilos foráneos como Cajamarca Medio y Wari/Pachacamac.
Constituye una fase de transición entre el fin del Moche o el surgimiento de
Sicán.
El Sicán Medio (900 - 1,100) época que decae Wari, la cerámica de este
período con el símbolo del señor Sicán, se ha encontrado desde Ancón y
Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a Guayaquil.
El Sector Tardío (1,100 - 1,350) la cerámica presenta un bruñido perfecto,
negro oscuro y negro manchado, en 1963; igualmente Lothrop es una publicación en
1964 y Engel en 1965, expresiónes de ambos estilos se debía a que en la mayoría
de la cerámica de Lambayeque es negra como la Chimú y a falta de estudios
importantes sobre el valle de Lambayeque.
Según el Kama Sutra existen diferentes clases
de posturas que se pueden adoptar durante la unión sexual.
La postura
Abierta es en la que la mujer baja la cabeza y levanta el jaghana (la
pelvis). En este caso es recomendable que el hombre utilize un ungüento para que
a la mujer no le duela. Si ella
levanta los muslos y abra mucho sus piernas, la posición se llama Muy Abierta.
Esta postura se utiliza con la unión elevada, que es cuando la mujer expone su
yoni y lo extiende a su máximo.
La postura de
Indrani es más complicada, pues la mujer debe poner las rodillas a la
altura de su pecho, y flexionar las piernas. Esta postura requiere de mucha
experiencia y se utiliza generalmente en la Unión muy Elevada.
La
postura Cerrada corresponde a las Uniones Baja y muy Baja y se
alterna con la postura Comprimida, la Suave y la de la Yegua.
La postura Cerrada se da cuando las piernas del
hombre y de la mujer están estiradas unas contra las otras. Puede darse de boca
arriba o de lado. Si es de lado, el hombre debe estar sobre el izquierdo, y la
mujer debe colocarse sobre su lado derecho.
La postura
Comprimida es cuando la mujer oprime los muslos de su amante entre
los suyos. Si más bien coloca uno de sus muslos sobre el muslo de su compañero,
es la postura Entrelazada, y cuando la mujer
contrae los músculos de su yoni, manteniendo el lingam de su amante prisionero,
es la posición de la Yegua, la cual requiere
mucha práctica.
Además de las anteriores, Bhabravya y Suvarnanabha
agregan muchas más posturas para la unión sexual.
Victor Mature, "The Hunk", como era conocido por sus amigos de
Hollywood, nació el 29 de Enero de 1915 en Kentucky (Estados Unidos),
proveniente de una familia de inmigrantes suizos.
Considerado uno de los peores actores de la historia del cine, cosa que
él nunca negó, expresando con sentido del humor frases como esta: "Yo
no soy actor, tengo 64 películas que lo demuestran".
La
realidad es muy distinta. Mature era un actor de hierático y poco
expresivo rostro pero su poderosa presencia justificaba su elección
como intérprete clave en películas de grandes directores como John
Ford, Cecil B. DeMille o Jacques Tourneur.
Tras culminar sus estudios interpretativos en la Pasadena Community
Playhouse intentó entrar en la industria cinematográfica nada más y
nada menos que consiguiendo un papel en la superproducción "Lo que el
viento se llevó" (1939) como actor secundario, siendo finalmente
desechado tras una serie de castings.
Tuvo fortuna sin embargo en otros proyectos más modestos y
consiguió firmar un contrato con Hal Roach, quien le hizo debutar en
"The housekeeper's daughter" (1939) al lado de Joan Bennett y Adolphe
Menjou.
A esta película le siguieron títulos como la primera
versión de "Hace un millón de años" (1939), "¿Quién mató a Vicky?"
(1941), film co-protagonizado por Betty Grable, "El embrujo de Shangai"
(1941) de Josef Von Sternberg, película en la cual intervenía la
fascinante Gene Tierney, o el musical "Mi chica favorita" (1942), un
título protagonizado por Rita Hayworth. En estos filmes Victor Mature
ya estaba bajo contrato con la 20th Century Fox.
Después de este primer período, Mature participó en el conflicto bélico
de la Segunda Guerra Mundial, hecho que le hizo ganar muchas simpatías
entre el público estadounidense más patriota.
De vuelta a casa, el bueno de Mature, al que
casi siempre elegían por su poderoso físico (cosa que minusvaloró sus
aptitudes interpretativas ante la crítica de la época) intervino en
varios filmes muy recomendables en los cuales demostraba unas buenas
dotes interpretativas: "Pasión de los fuertes" (1946) de John Ford, "El
beso de la muerte" (1947) de Henry Hathaway, "Una vida marcada" (1948)
de Robert Siodmak, "Easy living" (1949) de Jacques Tourneur, "Sansón y
Dalila" (1949) de Cecil B. DeMille, "Androcles y el león" (1952) de
Chester Erskine, "La túnica sagrada" (1953) de Henry Koster, "Demetrius
y los gladiadores" (1954) de Delmer Daves, o "Sinuhé el egipcio"
(1954), un título dirigido por Michael Curtiz.
En cuanto a su vida sentimental Mature contrajo matrimonio en cinco
ocasiones, disfrutando también de compañías femeninas del calibre de
Gene Tierney o Lana Turner.
Victor Mature, un tipo simpático que sabía reirse de sí mismo, y así lo
prueba su participación en "Tras la pista del Zorro" (1966) en donde se
autoparodiaba sin rubor, falleció el 4 de agosto de 1999 en Santa Fe,
California, víctima de un cáncer. Tenía 84 años.
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