Moralina versus Sabíduria
Acaba de entrar en mí buzón el ultimo boletín de Imaginaria, y no me resisto a citar el artículo de portada, escrito por Graciela Pérez Aguilar:
Moralina vs. sabiduría
Una función no siempre explicitada (ni aceptada) de la literatura es la de enseñarnos cosas acerca de la vida y del cómo vivir. Pero existe una vasta tradición de cuentos cuya principal función es, precisamente, ésa. No se trata de cuentos con moralina, como los de Perrault con su "Caperucita Roja", ni de fábulas con moraleja, como las de Esopo. No proponen "pequeñas lecciones de adaptación a la vida en sociedad" sino que presentan de un modo inmediato ciertas leyes generales que hacen a una sabiduría muy profunda. Han sido transmitidos oralmente o por escrito, igual que los cuentos populares y con la misma genuidad pero con el fin de "desplegar, en quien los lee o los escucha, la visión de un mundo diferente". Por ejemplo, ¿qué puede enseñarnos éste cuento?:
El mono que salvó a un pez
—¿Qué demonios estás haciendo —le pregunté al mono cuando lo vi sacar un pez del agua y colocarlo en la rama de un árbol.
—Estoy salvándolo de morir ahogado —me contestó el mono.
Si nos ponemos a reflexionar sobre este pequeñísimo relato, seguramente encontraremos que nos habla acerca de las consecuencias de nuestras "buenas intenciones". Pero en un sentido más profundo, también podría indicarnos que es necesario comprender y respetar el hecho de que cada uno debe vivir según las reglas de su propia naturaleza, como en aquel conocido cuento de la rana y el escorpión que popularizó la película El juego de las lágrimas
Este artículo me recordó inmediatamente la obra clásica de Bruno Bettelheim (este enlace es bastante antiguo, pero sumariza la vida y ideas clave de este carismático psicoanalista), El psicoanálisis de los cuentos de hadas, cuya lectura me apasionó. Bettelheim defendía que los cuentos de hadas cumplen una función a nivel del inconciente y ayudan los niños a superar sus propios conflictos internos. Los cuentos de hadas y los cuentos populares les permiten a los niños hacer frente a sus sentimientos ambivalentes (amor y odio) acerca de sus padres, hermanos y compañeros de escuela, una vez que suelen dividir los aspectos bueno y malo del padre/madre en personajes separados de bueno y malo, lo que le permite al niño hacer frente a los sentimientos hostiles hacia padres y hermanos, mientras que los sentimientos positivos se mantienen en la figura buena idealizada. Así que se oponía a “edulcorar” los cuentos o a transformarlos en moralejas (Perrault sale especialmente mal parado, para no hablar de la “disneyficación” de nuestro imaginario), una vez que los niños saben distinguir perfectamente el cuento de la realidad una vez que este sea precedido y terminado con fórmulas tradicionales tan sencillas como “érase una vez” o “colorín colorado, este cuento está acabado”.
En su “Psicoanálisis…”, Bettelheim no dudó en clasificar los cuentos “edulcorados” o “pro-sociales” de la actualidad de historias aburridas y psicológicamente vacías. Los cuentos de hadas, por el contrario, le permiten al niño identificarse con los héroes. Estas historias son optimistas y dan la seguridad de que, aunque ahora uno sea pequeño e insignificante, el niño crecerá con el tiempo y alcanzará la independencia.
En fin, todo esto para sacar un tema que me preocupa en la selección de libros infantiles, ya que en este universo apasionante donde se pueden encontrar verdaderas perlas, también abundan los libros moralistas y literales. Como bien dice Graciela Pérez Aguilar, los niños son perfectamente capaces de reflexionar a partir de un relato abierto y rico en significados.
