El Volta es uno de los ríos más importantes de África occidental cuyas fuentes se encuentran el la actual Burkina Faso (ex Alto Volta).

El país lo recorren elVolta Negro, el V.Rojo y el V. Blanco, los cuales se juntan en la actual Ghana para dar lugar al gran lago Volta.

Como todo curso fluvial importante, este ríoha favorecido el asentamiento, desarrollo y florecimiento de multitud de culturas humanas a lo largo de los siglos.

Culturas, que a pesar de los continuos avatares históricos, e intentos de anulación-absorción por parte de las dos grandes religiones monoteístas (Islamy Cristiana),

han sabido mantener vivos muchos de sus antiguos cultos animistas, gracias a su rica tradición oral. No es menos cierto, que muchas de estas tradiciones han ido perdiendo protagonismo (cuando no han desaparecido completamente) ante al empuje de la "modernidad" capitalista occidental y de las religiones antes citadas.

El modo de vida tradicional, basado en la economía de subsistencia de pequeños grupos sociales, clanes familiares, va cediendo paso a la búsqueda de nuevas oportunidades que ofrecen el libre mercado y los grandes núcleos urbanos. El paulatino éxodo del mundo rural debilita la estructura familiar y religiosa de la comunidad tradicional a cuya cabeza se encuentra la persona más anciana (normalmente uno o varios hombres).

Los ancianos de estas comunidades son los depositarios del saber acumulado por sus respectivas culturas desde su creación (mitos cosmogónicos) así como los garantes de los preceptos morales que han dado estabilidad y cohesion al grupo.

Tras la muerte y la extinción del cuerpo, el "alma" o "energía vital" pasa a otro plano de realidad intangible desde el que se manifiesta e interfiere para bien o para mal en el devenir de los miembros del clan. Sólo unos pocos difuntos alcanzan el rango de ancestro, aquellos que destacaron en vida por su valor, sacrificio ytrabajo para con su comunidad. A ellos se les rinde culto por medio de ofrendas y sacrificios (normalmente animales domésticos, sustancias vegetales) realizados sobre o junto al objeto-símbolo erigido como su envoltorio o soporte material (tierra, madera, metal, etc.); a cambio ellos velarán por la supervivencia y bienestar de su cultura favoreciendo la fertilidad de la naturaleza próxima (mujeres, campos, ganado doméstico, caza), avisando de la presencia e intenciones de infinidad de "malos espíritus" portadores de la desdichaen todas sus formas y acompañando a su pueblo en las diferentes etapas de transición (ritos iniciáticos, sociedades secretas) de carácter formativo donde cada individuorecibirá la dosis de saber que le corresponde en función del rol a cumplir dentro del grupo, así como los preceptos y prohibiciones a tener presentes.

A estos objetos-puente entre dos mundos, receptáculos de lo sagrado (ancestros fundadores del clan a vecesconcebidos como emanaciones de una divinidad ociosa, alejada de los asuntos humanos) está dedicada esta exposición. Los anónimos creadores de todas estas piezas son herederos del imaginario simbólico de su cultura el cual es materializado con sumo cuidado y devoción en lasmúltiples formas (tallas, máscaras, etc.)que serán requeridas en diferentes momentos por individuos, familias y grupos como protección ante la brujería y las fuerzas negativas o como propiciatorias de aquello deseado. El éxito o el fracaso de estos "artistas" vendrá refrendado por la adecuación de su obra a las espectativas de su(s) destinatario(s).