EL PAPA DEL SIGLO XXI BENEDICTO XVI EL FIN DEL REYNADO DE LOS PAPAS SEGUN NOSTRADAMUS Y RAMIOLRA

2008-04-24T22:00:18+00:00

BIOGRAFÍA
DE SU SANTIDAD
BENEDICTO XVI

El cardenal Joseph Ratzinger, Papa Benedicto XVI, nació en Marktl am Inn, diócesis de Passau (Alemania), el 16 de abril de 1927 (Sábado Santo), y fue bautizado ese mismo día. Su padre, comisario de la gendarmería, provenía de una antigua familia de agricultores de la Baja Baviera, de condiciones económicas más bien modestas. Su madre era hija de artesanos de Rimsting, en el lago Chiem, y antes de casarse trabajó de cocinera en varios hoteles.

Pasó su infancia y su adolescencia en Traunstein, una pequeña localidad cerca de la frontera con Austria, a treinta kilómetros de Salzburgo. En ese marco, que él mismo ha definido “mozartiano”, recibió su formación cristiana, humana y cultural.

El período de su juventud no fue fácil. La fe y la educación de su familia lo preparó para afrontar la dura experiencia de aquellos tiempos en los que el régimen nazi mantenía un clima de fuerte hostilidad contra la Iglesia católica. El joven Joseph vio como los nazis golpeaban al párroco antes de la celebración de la Santa Misa.

Precisamente en esa compleja situación, descubrió la belleza y la verdad de la fe en Cristo; para ello fue fundamental la actitud de su familia, que siempre dio un claro testimonio de bondad y esperanza, con una arraigada pertenencia a la Iglesia.

En los últimos meses de la segunda guerra mundial fue enrolado en los servicios auxiliares antiaéreos.

De 1946 a 1951 estudió filosofía y teología en la Escuela superior de filosofía y teología de Freising y en la universidad de Munich, en Baviera.

Recibió la ordenación sacerdotal el 29 de junio de 1951.

Un año después, inició su actividad como profesor en la Escuela superior de Freising.

En el año 1953 se doctoró en teología con la tesis: “Pueblo y casa de Dios en la doctrina de la Iglesia en san Agustín”. Cuatro años más tarde, bajo la dirección del conocido profesor de teología fundamental Gottlieb Söhngen, obtuvo la habilitación para la enseñanza con una disertación sobre: “La teología de la historia de san Buenaventura”.

Tras ejercer como profesor de teología dogmática y fundamental en la Escuela superior de filosofía y teología de Freising, prosiguió su actividad docente en Bona, de 1959 a 1963; en Muñiste, de 1963 a 1966; y en Tubinga, de 1966 a 1969. En este último año pasó a ser catedrático de dogmática e historia del dogma en la Universidad de Ratisbona, donde ocupó también el cargo de vicerrector de la Universidad.

De 1962 a 1965 hizo notables aportaciones al Concilio Vaticano II como “experto”; asistió como teólogo consultor del cardenal Joseph Frings, arzobispo de Colonia.

Su intensa actividad científica lo llevó a desempeñar importantes cargos al servicio de la Conferencia Episcopal Alemana y de la Comisión Teológica Internacional.

En 1972, juntamente con Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac y otros grandes teólogos, fundó la revista de teología “Communio”.

El 25 de marzo de 1977, el Papa Pablo VI lo nombró arzobispo de Munich y Freising. El 28 de mayo recibió la Ordenación episcopal. Fue el primer sacerdote diocesano, después de 80 años, que asumió el gobierno pastoral de la gran archidiócesis bávara. Escogió como lema episcopal: “Colaborador. de la verdad” y él mismo lo explicó: “Por un lado, me parecía que expresaba la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión. Aunque de diferentes modos, lo que estaba y seguía estando en juego era seguir la verdad, estar a su servicio. Y, por otro, escogí este lema porque en el mundo de hoy el tema de la verdad es acallado casi totalmente; pues se presenta como algo demasiado grande para el hombre y, sin embargo, si falta la verdad todo se desmorona”.

Pablo VI lo creó cardenal, con el título presbiteral de “Nuestra Señora de la Consolación en el Tiburtino”, en el consistorio del 27 de junio del mismo año.

En 1978, el Cardenal Ratzinger participó en el Cónclave, celebrado del 25 al 26 de agosto, que eligió a Juan Pablo I, el cual lo nombró su Enviado Especial al III Congreso mariológico internacional, que tuvo lugar en Guayaquil (Ecuador), del 16 al 24 de septiembre. En el mes de octubre del mismo año, participó también en el Cónclave que eligió a Juan Pablo II.

Fue Relator en la V Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos, de 1980, sobre el tema: “Misión de la familia cristiana en el mundo contemporáneo”, y Presidente delegado de la VI Asamblea general ordinaria, de 1983, sobre “La reconciliación y la penitencia en la misión de la Iglesia”.

Juan Pablo II lo nombró Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Presidente de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Comisión Teológica Internacional, el 25 de noviembre de 1981. El 15 de febrero de 1982 renunció al gobierno pastoral de la archidiócesis de Munich y Freising El 5 de abril de 1993, lo elevó al Orden de los Obispos, asignándole la sede suburbicaria de Velletri-Segni.

Fue Presidente de la Comisión para la preparación del Catecismo de la Iglesia católica, que, después de seis años de trabajo (1986-1992), presentó al Papa el nuevo Catecismo.

Juan Pablo II, el 6 de noviembre de 1998, aprobó la elección del cardenal Ratzinger como Vicedecano del Colegio cardenalicio, realizada por los Cardenales del Orden de los Obispos. Y el 30 de noviembre de 2002, aprobó su elección como Decano; con dicho cargo le fue asignada, además, la sede suburbicaria de Ostia.

En 1999 fue Enviado Especial del Papa a las celebraciones con ocasión del XII centenario de la creación de la diócesis de Paderborn, Alemania, que tuvieron lugar el 3 de enero.

Desde el 13 de noviembre de 2000 fue Académico honorario de la Academia Pontificia de las Ciencias.

En la Curia romana, fue miembro del Consejo de la Secretaria de Estado para las Relaciones con los Estados; de las Congregaciones para las Iglesias Orientales, para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, para los Obispos, para la Evangelización de los Pueblos, para la Educación Católica, para el Clero y para las Causas de los Santos; de los Consejos pontificios para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y para la Cultura; del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica; y de las Comisiones pontificias para América Latina, “Ecclesia Dei”, para la Interpretación auténtica del Código de Derecho Canónico y para la Revisión del Código de Derecho Canónico Oriental.

Entre sus numerosas publicaciones ocupa un lugar destacado el libro: "Introducción al Cristianismo", recopilación de lecciones universitarias publicadas en 1968 sobre la profesión de fe apostólica; "Palabra en la Iglesia" (1973), antología de ensayos, predicaciones y reflexiones dedicadas a la pastoral.

Tuvo gran resonancia el discurso que pronunció ante la Academia bávara sobre el tema “¿Por qué sigo aún en la Iglesia?”, en el que, con su habitual claridad, afirmó: “Sólo en la Iglesia es posible ser cristiano y no al margen de la Iglesia”.

Sus publicaciones fueron abundantes a lo largo de los años, constituyendo un punto de referencia para muchas personas, especialmente para los que querían profundizar en el estudio de la teología. En 1985 publicó el libro-entrevista “Informe sobre la fe” y, en 1996 “La sal de la tierra”. Asimismo, con ocasión de su 70° cumpleaños, se publicó el libro: “En la escuela de la verdad”, en el que varios autores ilustran diversos aspectos de su personalidad y de su obra.

Ha recibido numerosos doctorados “honoris causa”: por el College of St. Thomas in St. Paul (Minnesota, Estados Unidos), en 1984; por la Universidad católica de Eichstätt (Alemania) en 1985; por la Universidad católica de Lima (Perú), en 1986; por la Universidad católica de Lublin (Polonia), en 1988; por la Universidad de Navarra (Pamplona, España), en 1998; por la Libre Universidad María Santísima Asunta (LUMSA) (Roma), en 1999; por la Facultad de teología de la Universidad de Wroclaw (Polonia), en 2000.

El Cardenal Joseph Ratzinger nació el 16 de abril de 1927, un Sábado Santo en Marktl am Inn, diócesis de Passau, Alemania; y fue bautizado ese mismo día. En sus memorias, reflexionando sobre el hecho, dice: “ser la primera persona a ser bautizada en el Agua Nueva de la Pascua era visto como un acto muy significativo por parte de la Providencia. Siempre me he llenado de sentimientos de gratitud por haber sido inmerso en el Misterio Pascual de esta manera;...cuanto más lo reflexiono, tanto más me parece apropiado a la naturaleza de nuestra vida humana: aún esperamos la Pascua definitiva, aún no estamos en la plenitud de la luz, pero hacia ella caminamos llenos de confianza.”

A Ratzinger se le hace difícil decir cuál es propiamente su pueblo natal. Al ser su padre miembro de la policía rural, era frecuentemente trasladado, y toda la familia con él, así, muchas veces tuvieron que ponerse en camino.

En 1929 la familia Ratzinger se muda a Tittmoning, pequeño pueblo a orillas del río Salzach, en la frontera con Austria.

En diciembre de 1932, debido a la abierta crítica de su padre hacia el nacional-socialismo, la familia Ratzinger se ve obligada a mudarse a Auschau am Inn, al pie de los Alpes.

En 1937 el padre del Cardenal Ratzinger pasa al retiro y se muda con toda la familia a Hufschlag, en las afueras de la ciudad de Traunstein, donde Josef pasaría la mayor parte de sus años de adolescente. Es aquí que inicia sus estudios en el Gymnasium de lenguas clásicas, donde aprende latín y griego.

En 1939 entra al seminario menor en Traunstein, dando el primer paso en su carrera eclesiástica.

En 1943 como miembro del escuadrón antiaéreo de la milicia alemana

En 1943, él y todos sus compañeros de clase son reclutados al Flak (escuadrón antiaéreo), sin embargo, les es permitido asistir a clases tres veces por semana.

En septiembre de 1944, habiendo alcanzado la edad militar, Ratzinger es relevado del Flak y regresa a casa. En noviembre pasa por el entrenamiento básico en la infantería alemana, mas debido a su pobre estado de salud, es exceptuado de buena parte de los rigores propios de la vida militar.

En la primavera de 1945, mientras se acercan las fuerzas aliadas, Joseph Ratzinger deja el ejército y regresa a su casa en Traunstein. Cuando finalmente llega el ejército americano hasta su ciudad, establecen su centro de operaciones en casa de los Ratzinger, identifican a Josef como soldado alemán y lo envían a un campo de prisioneros de guerra.

El 19 de junio de ese mismo año es liberado y regresa al hogar en Traunstein, lo sigue su hermano Georg en julio.

En noviembre, tanto él como su hermano mayor Georg, reingresan al seminario.

En 1947 Ratzinger ingresa al Herzogliches Georgianum, un instituto teológico ligado a la Universidad de Munich.

En 1951, el 29 de junio, Joseph y su hermano Georg son ordenados sacerdotes por el Cardenal Faulhaber en la catedral de Freising, en la Fiesta de los Santos Pedro y Pablo.

En 1955 como conferencista de
teología en Fresig, Alemania

Desde 1952 hasta 1959, es miembro de la Facultad de la Escuela Superior de Filosofía y Teología, en Freising.

En 1953 recibe su doctorado en teología por la Universidad de Munich. Relacionado con el doctorado, publica su primer trabajo importante:”Volk und Haus Gottes in Augustins Lehre von der Kirche” (El Pueblo y la Casa de Dios en la doctrina de Agustín sobre la Iglesia). Ratzinger dedica su “Habilitationsschrift” –trabajo original de contribución a la investigación, con la finalidad de habilitarse para la docencia universitaria– a la revelación y a la teología de la historia de San Buenaventura.

En abril de 1959 Ratzinger se inicia como Profesor Principal del teología fundamental en la Universidad de Bonn. En agosto de ese año, su padre es convocado a la Casa del Padre. Desde 1962 hasta 1965 asiste a las cuatro sesiones del Concilio Vaticano II en calidad de perito, como consejero teológico principal del Cardenal Frings de Colonia.

En 1963 se traslada a la Universidad de Münster, y en diciembre de ese año, fallece su madre.

En 1966 es nombrado profesor de teología dogmática en la universidad de Tübingen. Su nombramiento es fuertemente apoyado por el profesor Hans Küng . Ratzinger había conocido inicialmente a Küng en 1957 en un congreso de teología dogmática en Innsbruck. Luego de revisar el trabajo doctoral de Küng sobre Karl Barth, dice Ratzinger: “Tenía muchas preguntas que hacerle al respecto de este libro, pues, a pesar de que su estilo teológico no era el mío, lo había leído con placer y el autor me había suscitado respeto, pues su apertura y su rectitud me gustaron bastante. Así se estableció una buena relación de amistad, aún cuando poco después...una seria discusión comenzó entre nosotros acerca de la teología conciliar.”

En 1968 un ola de levantamientos estudiantiles barrió Europa, y el marxismo rápidamente se convirtió en el sistema intelectual dominante en Tübingen, adoctrinando no sólo a buena parte de sus estudiantes sino inclusive al cuerpo docente. Siendo testigo de esta subordinación de la religión a la ideología política marxista, Ratzinger anota: Existía una instrumentalización por parte de las ideologías que eran tiránicas, brutales y crueles. Esa experiencia me dejó claro que el abuso de fe debía ser precisamente resistido si se quería mantener el querer del Concilio.

En 1969, desencantado por su encuentro con la ideología radical de Tübingen, se traslada de regreso a Baviera, donde asume un puesto de profesor en la Universidad de Ratisbona. Luego es nombrado Decano, Vicepresidente. Ese año también es nombrado Consejero Teológico de los Obispos alemanes.

En 1972, Ratzinger, con Balthasar, De Lubac y otros lanzan la publicación teológica Communio, une revista periódica de teología católica y cultura.

Como Arzobispo de Munich y Freising, Alemania

En marzo de 1977, es nombrado Arzobispo de Münich y Freising, convirtiéndose en el primer sacerdote diocesano que luego de 80 años, asumía el encargo de tan vasta e importante arquidiócesis. Es urgido por su confesor a aceptar el cargo y escoge como su lema episcopal la frase de la carta de Juan, “Cooperador de la verdad”, y razona: “Por un lado, me parecía ser la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión. A pesar de todas las diferencias de modo, lo que estaba en juego y seguía estándolo era seguir la verdad, estar a su servicio. Y por otro lado, porque en el mundo de hoy, el tema de la verdad ha desaparecido casi totalmente, pues aparece como algo demasiado grande para el hombre, y sin embargo, todo se desmorona si falta la verdad”. Es consagrado el 28 de mayo por el Obispo de Würzburg, Josef Stange. En junio de ese mismo año, es creado cardenal presbítero por el Papa Pablo VI, y recibe el título de S. Maria Consolatrice al Tiburtino. Ese año también, asistió a la IV Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en el Vaticano.

En 1978 participó en el cónclave del 25 al 26 de agosto, que eligió a Juan Pablo I, quien lo nombra enviado especial del Papa al III Congreso Mariológico Internacional, en Guayaquil, Ecuador, del 16 al 24 de septiembre. En octubre de ese año, participa en el Cónclave que elige a Juan Pablo II.

En 1980 Ratzinger es nombrado por Juan Pablo II a presidir el Sínodo especial para los laicos. Poco después, el Papa lo invita a encargarse de la Congregación para la Educación Católica. Ratzinger declina, pues considera que no debe dejar tan pronto su misión en Münich.

En 1981, en noviembre, acepta la invitación del Papa para asumir como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Presidente de la Pontificia Comisión Bíblica y Presidente de la Comisión Teológica Internacional.

El 15 de febrero de 1982 renunció al gobierno pastoral de la Arquidiócesis de Münich-Freising.

En 1983 asistió a la VI Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano. Fue uno de los tres presidentes delegados; miembro del secretariado general, de 1983 a 1986.

En 1985 asistió a la II Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos, Ciudad del Vaticano.

Desde 1986 presidió la Comisión para la preparación del Catecismo de la Iglesia Católica, que luego de 6 años de trabajo (1986-92) presentó el Nuevo Catecismo al Santo Padre.

En 1987 asistió a la VII Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano.

En 1990 asistió a la VIII Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano.

En 1991 asistió a la I Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano.

En 1993 fue elevado a Cardenal Obispo del título de la sede suburbicaria de Velletri-Segni. En 1994 asistió a la Asamblea Especial para África del Sínodo de los Obispos, Ciudad del Vaticano, y a la IX Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos, también en la Ciudad Vaticana.

En 1997 asistió a la Asamblea Especial para América del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano.

En 1998 asistió a la Asamblea Especial para Asia del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano.

Elegido vice-decano del Colegio Cardenalicio, el 9 de noviembre de 1998.

Ese mismo año, asistió a la Asamblea Especial para Oceanía de Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 22 de noviembre al 12 de diciembre.

En 1999 fue enviado especial del Papa a las celebraciones por el XII centenario de la creación de la diócesis de Paderborn, Alemania, el 3 de enero.

En octubre de ese mismo año asistió a la II Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano.
19 de abril de 2005, día en que fue elegido Papa, escogiendo llamarse
Benedicto XVI.

En noviembre de 2002, el Santo Padre aprueba su elección como Decano del Colegio Cardenalicio.

Hasta la muerte de Juan Pablo II era miembro de la Secretaría de Estado; de las Congregaciones Iglesias Orientales, Culto Divino y Sacramentos, Obispos, Evangelización de los pueblos, Educación católica; así como de los Pontificios Consejos para la Unidad de los cristianos y del de Cultura; de las Comisiones para América Latina y Ecclesia Dei.

Recibió por encargo del Santo Padre, la reflexión del Via Crucis durante la Semana Santa de 2005.
Fue elegido Papa el 19 de abril de 2005, convirtiéndose en el Pontífice número 265, sucesor de Juan Pablo II "El Grande". Escogió el nombre de Benedicto XVI.

BENEDICTO XVI PARTE III

Sus libros:

¿El Fin de los Tiempos?

Con ocasión de sus 70 años, el profesor emérito de teología en la Universidad de Münster, Johann Baptist Metz, la filósofa judía de la religión Eveline Goodman-Thau y el teólogo protestante Jürgen Moltmann fueron reunidos por el Cardenal Ratzinger en una reunión para tratar el tema de Dios y el final de los tiempos. Esta obra recoge sus discusiones y puntos de vista ofrecidos en aquella oportunidad.

Verdad y Tolerancia: Fe Cristiana y Religiones Mundiales

El Cardenal Ratzinger encara el problema de la verdad, la tolerancia, la religión y la cultura en el mundo contemporáneo y asume el difícil reto de reunir diversas concepciones de la verdad espiritual a la vez que defiende las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la salvación por Jesucristo.

Dios está cerca de nosotros: La Eucaristía, el Corazón de Vida

Una presentación de las dimensiones bíblica, histórica y teológica de la Eucaristía. El autor resalta la importancia para cada uno de la devoción y adoración del Santísimo Sacramento, en la recepción personal de la Comunión para el cristiano así como para la vida de la Iglesia. Para Ratzinger, cualquier transformación del mundo en el plano social procede de la celebración de la Eucaristía. Ilustra bellamente cómo Dios omnipotente viene a estar íntimamente muy cerca de nosotros en la Santa Eucaristía. Obra que también recoge los aportes de Stephan Otto Horn y Vinzenz Pfnur

Contemplar al traspasado: Una aproximación a la Cristología Espiritual

Recorriendo por el diálogo de oración entre Jesús y su Padre Eterno, el Cardenal muestra cómo uno solo puede aproximarse al misterio del corazón de Cristo a través de la imitación de su oración.

Construir el Templo de Dios

El autor accede desde distintas aproximaciones a los elementos esenciales de la teología y el culto. Su exploración finalmente culmina en una exploración de la pregunta ¿Quién dicen ustedes que es el Hijo del Hombre?

Llamados a la Comunión: Comprender la Iglesia hoy

Un examen de la necesidad de la Primacía Papal para asegurar la unidad cristiana; el verdadero significado del sacerdocio como un sacramento y no como un mero ministerio; la necesidad de la Eucaristía como el Sacrificio del Salvador que se ofrece a sí mismo en nuestros altares; el papel de los Obispos como sucesores de los Apóstoles; el valor del sufrimiento en unión con Cristo crucificado y el indispensable servicio de los laicos en el apostolado.

El Sacerdote Católico como Maestro y Guía Moral

Una compilación de charlas dadas con motivo de un simposio realizado en 1990 en Filadelfia que reunió algunos de los mejores teólogos en el mundo sobre teología moral. El Cardenal Ratzinger dio la nota más destacada y una homilía de clausura. La obra recoge también las intervenciones de William May y Albert Vanhove.

Cooperadores de la Verdad

Una selección de pasajes desde sus profundos escritos espirituales y teológicos, ofrecidos como meditaciones para cada día del año.

Escatología: Muerte y Vida Eterna

El Cardenal une los recientes acentos sobre la teología de la esperanza para un futuro con elementos tradicionales de la doctrina católica: cielo e infierno, purgatorio, muerte y la inmortalidad del alma.

La Fiesta de la Fe: Una Aproximación a una Teología de la Liturgia

En ensayo que presenta "aproximaciones a la teología de la liturgia”, el resultado de un serio estudio y un profundo amor por la Iglesia.

Dios y el Mundo: Creer y vivir en nuestro Tiempo

Una entrevista con el periodista Peter Seewald sostenida en la abadía benedictina de Monte Cassino en la que el Cardenal Ratzinger se refiere a asuntos de la fe y de la vida de fe en el mundo moderno.

Evangelio, Catequesis, Catecismo: Luces sobre el Catecismo de la Iglesia Católica

Una obra que ofrece nuevas aproximaciones sobre el carácter catequético y los fundamentos bíblicos del Catecismo de la Iglesia.

En el principio…: Una Comprensión Católica de la Historia de la Creación y la Caída

El Cardenal Ratzinger discute con Dios como creador, el significado del relato bíblico de la creación, la creación de los seres humanos, el pecado y la salvación y las consecuencias de la fe en la creación.

Introducción al Cristianismo

Una excelente y moderna interpretación de los cimientos del cristianismo a través de una elucidación del Credo de los Apóstoles. Recopilación de lecciones universitarias (1968).

Dogma y revelación
Antología de ensayos, predicaciones y reflexiones dedicadas a la pastoral (1973).

Introducción al Catecismo de la Iglesia Católica
El Cardenal Ratzinger y el Cardenal Schonborn ofrecen útiles aproximaciones para la lectura y estudio del Catecismo, incluyendo una prehistoria del Catecismo, una mirada sobre su estructura y contenidos, los principales temas y métodos en él contenidos, una introducción especial a las cuatro partes del Catecismo y consejos específicos sobre cómo usarlo.

Muchas Religiones, Una Alianza. Israel, la Iglesia y el Mundo
Una profundización en la comprensión del principio más fundamental de la Biblia: la alianza eterna de Dios con cristianos y judíos.

El significado de la hermandad Cristiana
Examinando la hermandad cristiana desde la perspectiva de la historia de la salvación, Ratzinger muestra cómo la caridad fraterna solo puede ser perfeccionada a través de la paternidad de Dios, la filiación divina de Cristo y nuestra hermandad en Cristo.

Mi Vida: Memorias 1927 – 1977

En esta obra publicada en 1998, Ratzinger escribe sobre su vida familiar, los años de la opresión nazi y de la guerra, su extraordinario recorrido académico y su participación en el Concilio Vaticano II.

Naturaleza y Misión de la Teología. Ensayos sobre la Teología Oriental en los debates actuales

Una respuesta al diálogo actual sobre la teología y la clarificación de sus métodos, su misión y sus límites.

Un Cántico Nuevo para el Señor

Reflexiones sobre los asuntos críticos de la correcta manera del culto, la música sacra y la importante relación entre Cristología y Liturgia.

Principios de Teología Católica. Ladrillos para una Teología Fundamental

Una colección de artículos y conversaciones escritos en torno al tema central de la estructura del cristianismo, la interrelación con otras formas de cristianismo, los aspectos que distinguen el catolicismo de otras teologías cristianas.

Principios de Moral Cristiana

Un compendio de los principios fundamentales de la vida cristiana, co-escrito con Hans Urs Von Balthasar.

Informe sobre la fe

En una entrevista con el periodista católico Vittorio Messori, el Cardenal Ratzinger habla sobre la situación de la Iglesia en el tiempo posterior al Concilio Vaticano II (1985).

La Sal de la Tierra

En una entrevista exclusiva con Peter Seewald, el Cardenal Ratzinger ofrece una completa entrevista a un periodista secular sobre una serie de asuntos controvertidos y difíciles que afronta el catolicismo y el cristianismo al final del milenio pasado (1996).

El Espíritu de la Liturgia

El Cardenal Ratzinger compara esta obra a un clásico bastante más antiguo que lleva el mismo título, escrito por Romano Guardini, debido a que percibe que sus aproximaciones son similares a las que Guardini registró en su tiempo acerca de una renovada comprensión de la Liturgia.

Una Mirada a Europa. La Iglesia en el Mundo Moderno. Balance y Proyección.

Una presentación de los retos y responsabilidades que tanto la Iglesia como la sociedad en Europa enfrentan tras el colapso del marxismo.

Valores en épocas de trastorno

Obra en la que advierte que Europa debe volver a aceptar sus raíces cristianas para evitar el vacío espiritual.

Otras obras publicadas

La interpretación bíblica en crisis

Servidores de vuestra alegría. Meditaciones sobre la espiritualidad sacerdotal

Juan Pablo II. Un Papa entre dos milenios

Camino hacia la Pascua: Retiro dado en el Vaticano en presencia del Papa Juan Pablo II

Revelación y Tradición

La Iglesia y la Mujer

Teología de la Historia en San Buenaventura

Iglesia, ecumenismo y política

Ser cristiano en la era neopagana

Documentos doctrinales

Carta a S.E. Mons. Alan C. Clark referente al informe final de la ARCIC (Anglican Roman Catholic International Commission”, 27 de marzo de1982

Observaciones sobre el informe final de la ARCIC, 27 de marzo de 1982

Notificación a propósito del Rvdo. Georges de Nantes, 13 de mayo de1983

Carta al Emmo. Card. Ioseph Höffner, Arzobispo de Colonia, referente a la «Obra de los ángeles», 24 de septiembre de 1983

Decisiones sobre la traducción del artículo «Carnis resurrectionem» del Símbolo Apostólico, 14 de diciembre de 1983

Carta al Padre Edward Schillebeeckx referente a su libro «Kerkelijk Ambt» («El ministerio en la Iglesia», 1980),13 de junio de 1984

Instrucción sobre algunos aspectos de la «Teología de la liberación» – Libertatis nuntius (Instructio de quibusdam rationibus «Theologiae Liberationis»), 6 de agosto de 1984

Notificación sobre el volumen «Iglesia: Carisma y poder. Ensayo de Eclesiología militante» del P. Leonardo Boff, O.F.M., 11 de marzo de 1985

Instrucción sobre libertad cristiana y liberación – Libertatis conscientia (Instructio de libertate christiana et liberatione), 22 de marzo de 1986

Carta referente a la suspensión de Carlos Curran de la enseñanza de la teología, 25 de julio de 1986

Carta a György Bulányi acerca de algunos escritos a él atribuidos, 1° de septiembre de 1986

Notificación sobre el libro «Pleidooi voor mensen in de Kerk» (Nelissen, Baarn 1985) del Prof. Edward Schillebeeckx, O.P., 15 de septiembre de 1986

Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, 1° de octubre de 1986

Instrucción sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación – Donum vitae, 22 de febrero de 1987

Fórmula para la profesión de fe y el juramento de fidelidad al asumir un oficio que se ejercita en nombre de la Iglesia, 1 de julio de 1988

Observaciones acerca del documento de la ARCIC II «La salvación y la Iglesia», 18 de noviembre de1988

Nota referente a «La norma moral de “Humanae vitae” y la función pastoral» del 16 de febrero de 1989

Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana – Orationis formas, 15 de octubre de 1989

Instrucción sobre la vocación eclesial del teólogo – Donum veritatis, 24 de mayo de 1990

Nota referente al libro «The Sexual Creators, An Ethical proposal for Concerned Christians» (University Press of America, Lanham-New York-London 1986) del P. André Guindon, O.M.I., 31 de enero de 1992

Instrucción sobre algunos aspectos relativos al uso de los instrumentos de comunicación social en la promoción de la Doctrina de la Fe – Il Concilio Vaticano II, 30 de marzo de 1992

Carta a los Obispos de la Iglesia católica sobre algunos aspectos de la Iglesia considerada como comunión - Communionis notio, 28 de mayo de 1992

Decreto sobre la doctrina y los usos de la Asociación «Opus Angelorum», 6 de junio de 1992

Algunas consideraciones concernientes a la Respuesta a propuestas de ley sobre la no discriminación de las personas homosexuales, 23 de julio de 1992

Respuestas a las preguntas presentadas sobre el «aislamiento uterino» y otras cuestiones, 31 de julio de 1993

Notificación sobre los escritos y la actividad de la Señora Vassula Ryden, 6 de octubre de 1995

Notificación sobre la obra «Mary and human liberation» del P. Tissa Balasuriya, O.M.I., 2 de enero de 1997

Notificación sobre los escritos del Padre Anthony De Mello, S.J., 24 de junio de 1998

Fórmula para la profesión de fe y el juramento de fidelidad al asumir un oficio que se ejercita en nombre de la Iglesia con Nota doctrinal ilustrativa de la fórmula conclusiva de la “Professio fidei”, 29 de junio de 1998

Consideraciones «El Primado del sucesor de Pedro en el misterio de la Iglesia», 31 de octubre de 1998

Notificación sobre los escritos y las actividades de Sor Jeannine Gramick, S.N.D. y del P. Robert Nugent, S.D.S., 31 de mayo de 1999

Documentos sobre “El Mensaje de Fátima”, 26 de junio de 2000

Nota sobre la expresión «Iglesias hermanas», 30 de junio de 2000

Declaración sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia – Dominus Iesus, 6 de agosto de 2000

Conferencia de Prensa de presentación de la Declaración «Dominus Iesus», 5 de septiembre de 2000

Instrucción sobre las oraciones para obtener de Dios la curación –Ardens felicitatis, 14 de septiembre de 2000

Notificación sobre algunas publicaciones del Prof. Dr. Reinhard Meßner, 30 de noviembre de 2000

Notificación a propósito del libro del Rvdo. P. Jacques Dupuis, S.J. «Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso», 24 de enero de 2001

Artículo de comentario a la notificación sobre el libro del p. Jacques Dupuis «Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso», (12 de marzo de 2001)

Notificación sobre algunos escritos del Rvdo. P. Marciano Vidal, C.Ss.R.,22 de febrero de 2001

A propósito de la Notificación sobre algunos escritos del Rvdo. P. Marciano Vidal, C.Ss.R., 15 de mayo de 2001

Nota sobre el valor de los Decretos doctrinales concernientes al pensamiento y las obras del Rvdo. Sac. Antonio Rosmini Serbati, 1° de julio de 2001

Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política, 16 de enero de 2003

Documentos disciplinares

Notificación con la cual se declaran de nuevo las penas canónicas en las que han incurrido el Arzobispo Pierre-Martin Ngô-dińh-Thuc y cómplices por las ordenaciones ilícitas de presbíteros y obispos, 12 de marzo de 1983

Respuestas a las dudas propuestas acerca de la interpretación del Decreto «Ecclesiae Pastorum», 7 de julio de 1983

Declaración sobre las asociaciones masónicas, 26 de noviembre de 1983

Incompatibilidad entre fe cristiana y masonería - Reflexiones a un año de la Declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 23 de febrero de 1985

Carta a los Ordinarios acerca de las normas sobre los exorcismos, 29 de septiembre de 1985

Reglamento para el examen de las doctrinas - Agendi Ratio, 30 de mayo de 1997

Declaración sobre la «Iglesia clandestina» en la República Checa, 11 de febrero de 2000

Carta a los Obispos y otros Ordinarios y Jerarcas de la Iglesia Católica interesados acerca de los delitos más graves ("graviora delicta") reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe, 18 de mayo de 2001

Motu Proprio “Sacramentorum sanctitatis tutela”, sobre las normas acerca de los delitos más graves reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe, 30 de abril de 2001

Documentos sacramentales

Notificación sobre la validez del bautismo conferido por la «Christian Community» de Rudolf Steiner, 9 de marzo de 1991

Notificación sobre la validez del bautismo conferido por «The New Church», 20 de noviembre de 1992

Respuesta a una duda sobre la validez del bautismo conferido por «La Iglesia de Jesucristo de los Santos del Ultimo Día», conocida como «Mormones», 5 de junio de 2001

Eucaristía

Respuestas sobre la comunión eucarística del celebrante «por intinción» y de los fieles bajo la sola especie del Vino(Responsa ad proposita dubia de celebrantis comunión «per intinctionem» et fidelium communione sub sola specie vini), 29 de octubre de 1982

Carta sobre algunas cuestiones relativas al ministro de la Eucaristía – Sacerdotium ministeriale, 6 de agosto de 1983

Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la recepción de la comunión eucarística por parte de los fieles divorciados que se han vuelto a casar – Annus Internationalis Familiae, 14 de septiembre de 1994

Carta circular a los Presidentes de las Conferencias episcopales acerca del uso del pan con poca cantidadde gluten y del mosto como materia eucarística, 19 de junio de 1995

Penitencia

Decreto sobre la excomunión a quien divulga las confesiones, 23 de septiembre de 1988

Sagradas órdenes

Respuesta acerca de la doctrina de la Carta Apostólica “Ordinatio Sacerdotalis”, 28 de octubre de 1995

Discursos e intervenciones

2004

Ratzinger: Reason Separated From God Is Obstacle to Peace Zenit.org. Nov. 7, 2004. Excerpts from an address delivered June 4 on the 60th anniversary of the Normandy invasion published by Vita e Pensiero, the journal of the Catholic University Sacro Cuore in Rome.

Saludo a Juan Pablo II durante la audiencia de Su Santidad a los miembros de la Comisión Bíblica Pontificia con motivo de su Asamblea plenaria anual (20 de abril de 2004)

2003

Palabras de felicitación al Santo Padre del Cardenal Joseph Ratzinger, Decano del Colegio Cardenalicio (22 de diciembre de 2003)

Discurso al comienzo del concierto del Mitteldeutscher Rundfunk de Leipzig, con motivo del XXV aniversario de Pontificado (17 de octubre de 2003)

Saludo al comienzo de la solemne celebración eucarística con motivo del 25° aniversario del Pontificado de Juan Pablo II (16 de octubre de 2003)

Intervención en la apertura del Congreso sobre los aspectos doctrinales y pastorales del Pontificado de Juan Pablo II, organizado por el Colegio cardenalicio con motivo del XXV aniversario de Pontificado (15 de octubre de 2003)

Mensaje de felicitaciones al Santo Padre por su 83 cumpleaños (18 de mayo de 2003)

La relación entre Magisterio de la Iglesia y exégesis. Reflexiones en el 100° aniversario de la Pontificia Comisión Bíblica (10 de mayo de 2003)

Conferencia del Card. Joseph Ratzinger en el Congreso organizado por la Pontificia Universidad Lateranense con motivo de los 25 años de pontificado de Juan Pablo II (9 de mayo de 2003)

Intervención sobre "El compromiso y la conducta de los católicos en la vida pública”. Roma. Pontificia Universidad de la Santa Cruz. (9 de abril de 2003)

Intervención durante la presentación del nuevo libro de poesías de Juan Pablo II titulado "Tríptico romano. Meditaciones" (6 de marzo de 2003)

2002

Eucharist, Communion and Solidarity. L'Osservatore Romano, Nov. 13, 2002. Lecture given at the Archdiocesan Eucharistic Congress held from May 25 to June 2, 2002.

Current Doctrinal Relevance of the Catechism of the Catholic Church. "The Catechism of the Catholic Church: Ten years since its publication." Address of Cardinal Joseph Ratzinger at the Catechetical Congress held in Rome. October 9, 2002.

"The Feeling of Things, the Contemplation of Beauty", Message to the Communion and Liberation (CL) meeting at Rimini (24-30 August 2002).

Eucharist, Communion & Solidarity. Lecture by H. Em. Card. Joseph Ratzinger at the Bishops Conference of the Region of Campania in Benevuto, Italy. June 2, 2002.

Intervención en la presentación de la Carta apostólica en forma de Motu proprio “Misericordia Dei” sobre algunos aspectos de la celebración del Sacramento de la penitencia (2 de mayo de 2002)

2001

The Ecclesiology of Vatican II, Conference of Cardinal Ratzinger at the opening of the Pastoral Congress of the Diocese of Aversa (Italy). 15 September 2001.

Theology of the Liturgy, delivered at a congress on the liturgy held at the Benedictine monastery at Fontgombault in France, 22-24 July 2001. Oriens, Journal of The Ecclesia Dei Society.

2000

New Evangelization: Building the Civilization of Love, Address to Catechists and Religion Teachers Jubilee of Catechists, 12 December 2000.

Europa, política y religión. Los fundamentos espirituales de la cultura europea de ayer, hoy y mañana. Berlín, 28 de noviembre de 2000

La contemplación de la belleza. Mensaje a los participantes en el «Meeting » de Rímini, 2000

Contemplar a Cristo. El significado del jubileo del año 2000

Contexto y significado de la declaración «Dominus Iesus». Intervención durante la presentación de la Declaración «Dominus Iesus», sobre la unicidad y la universalidad salvífica de Jesucristo y de su Iglesia. 5 de septiembre del 2000

Palabras de acogida al Papa Juan Pablo II en la audiencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe (28 de junio de 2000)

Conferencia de Su Eminencia el Card. Joseph Ratzinger sobre la eclesiología de la "Lumen Gentium" durante el Congreso internacional sobre la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II organizado por el Comité para el Gran Jubileo del año 2000 (27 de febrero de 2000)

Fe, verdad y cultura. Reflexiones a propósito de la encíclica "Fides et ratio". Madrid, 16 de febrero de 2000

1999

Culture and Truth: Some Reflections on the Encyclical Letter, Fides et Ratio, given by Cardinal Joseph Ratzinger, on Saturday February 13, 1999 in the Chapel at St. Patrick's Seminary. The Patrician: Winter, 1999.

1998

Crises of Law, delivered by Cardinal Ratzinger on the occasion of being conferred the degree of Doctor Honor's Causa by the LUMSA Faculty of Jurisprudence in Rome, Nov.10, 1999.

10th anniversary of the Motu proprio Ecclesia Dei, Conference of Cardinal Ratzinger 24 October 1998.

Theologie: Wissenschaft vs. Autorität?, On January 31st 1998 Cardinal Ratzinger received honorary doctorates from the University of Navarra. The doctorates were conferred by Bishop Javier Echevarria, Prelate of Opus Dei and Chancellor of the University. The following text is Cardinal Ratzinger's address.

1997

Question of Truth Lies at the Center of Theology, translation of Cardinal's opening address during the symposium on "The Primacy of the Successor of Peter", sponsored by the CDF. Monday, 2 December 1996. Taken from: L'Osservatore Romano, Weekly Edition in English. 1 January 1997.

1996

Relativism: The Central Problem for the Faith Today, address given during the meeting with the presidents of the Doctrinal Commissions of the Bishops' Conferences of Latin America, held in Guadalajara, Mexico, in May 1996.

Situación actual de la fe y la teología. Guadalajara (México), Noviembre 1996

1993

Christ, Faith, and the Challenge of Cultures. Given in Hong Kong to the presidents of the Asian bishops' conferences and the chairmen of their doctrinal commissions during March 2-5, 1993.

1992

The Catechism of the Catholic Church in Context, December 9, 1992. [provided by National Conference of Catholic Bishops/U.S. Catholic Conference : Office for the Catechism].

1991

The Problem of Threats to Human Life, Vatican City, April 4-7, 1991. [Note: This consistory was a key preparatory moment for the preparation of the Encyclical Letter Evangelium Vitae]

1990

Update on the Universal Catechism of the Catholic Church, given at the Synod of 1990 [provided by National Conference of Catholic Bishops/U.S. Catholic Conference : Office for the Catechism].

On The Nature of the Priesthood, Speech given by Cardinal Ratzinger on October 1, 1990 at the opening of the VIII Ordinary Assembly of the Synod of Bishops on priestly formation.

1988

Remarks to the Bishops of Chile Regarding the Lefebvre Schism, given July 13, 1988, in Santiago, Chile before the nation's bishops.

Biblical Interpretation in Crisis: On the Question of the Foundations and Approaches of Exegesis Today. Lecture delivered on 27th January 1988 at Saint Peter's Church in New York, NY.

1984

"Liberation Theology" A "private" document which preceded the Instruction of Fall 1984. Reproduced by Christendom-Awake.org.

Diálogos y entrevistas

2004

Laicismo y Ética Sexual. Zenit.org. Nov. 19, 2004. Entrevista con el diario La Reppublica.

El Cardenal Ratzinger dice por qué tanta mala comprensión del cristianismo. Mayo 7, 2004. Entrevista con el semanario católico italiano Vita Trentina.

Relativismo, y Comunión para los vueltos a casar. Febrero 23, 2004. Zenit.Org.

Comunión y Colegialidad Episcopal (Parte 1) Febrero 22, 2004. Zenit.Org.

2003

El Señor elige nuestra pobreza. Ratzinger habla sobre su nombramiento como Arzobispo de Munich y como Cardenal por Pablo VI en 1977. Revista 30 Días. No. 9, Septiembre 2003.

Entrevista con Raymond Arroyo, director de noticias de EWTN. 5 Septiembre 2003.

La versión abreviada del Catecismo. Zenit.Org. Mayo 2, 2003.

El Catecismo en el mundo post-Cristiano. 30 Días, No.4 Año XXI - Abril 2003.

2002

Por qué no es momento para el Vaticano III. Zenit.Org. Diciembre 4, 2002.

La campaña mediática contra la Iglesia. Zenit.Org. Diciembre 3, 2002.

Entrevista al Cardenal Ratzinger por la Universidad Católica de San Antonio (UCAM) en Murcia. Noviembre de 2002

La versión abreviada del Catecismo. Zenit.Org. Mayo 5, 2002.

Los desafíos para el cristiano después del 11-S. Zenit.Org. Marzo 4, 2002.

Reflexiones y diálogo sobre los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades. 02 Febrero 2002.

2001

El Cardenal Ratzinger llama al relativismo la nueva cara de la intolerancia. Zenit.Org. Dec. 1, 2001.

La abolición del hombre. Le Figaro Magazine/Volpe Diciembre 2001.

El Cardenal Ratzinger evalúa 20 años en Roma. Zenit. Noviembre 23, 2001.

Colocar a Dios primero: Ratzinger reflexiona sobre el Sínodo. CWN. Octubre 31, 2001.

El futuro del cristianismo, Zenit. Octubre 1, 2001.

1999

El Sínodo Europeo. CWN. Octubre 26, 1999.

Respuestas a las principales objeciones a la Dominus Iesus, originalmente publicada en Frankfurter Allgemeine Zeitung, 22 Septiembre 2000.

El problema de la profecía cristiana, 30 Giorni No 1 - 1999.

La sorpresa de un encuentro. Ratzinger responde a preguntas el Seminario de los Obispos sobre los movimientos eclesiales. Junio16-18, 1999. Comunión y Liberación, Junio 16, 1999

Cartas

2004

El valor de recibir la Comunión: Principios Generales (Worthiness to Receive Communion: General Principles. NOTA: Esta es una carta confidencial enviada por el Cardenal Ratzinger a los Cardenales Theodore McCarrick y Wilton Gregory los primeros días del mes de junio en la que pide "no dar la comunión eucarística a los políticos que sistemáticamente hacen campaña a favor del aborto”. L'Espresso, Junio 2004.

2000

Carta del Cardenal Ratzinger sobre la Dominus Iesus. Septiembre 14, 2000. Enviada a los presidentes de las Conferencias Episcopales explicando el propósito de la declaración.

1995

Sobre la réplica de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la enseñanza contenida en la Carta Apostólica "Ordinatio Sacerdotalis". October 28, 1995.

1998

Correspondencia a y desde Roma (Cardenal Ratzinger y F. John Loughnan) acerca del status de la Sociedad de San Pío X. Agosto 20, 1998.

1988

Sobre "Los muchos rostros del Sida", enviada al Arzobispo Pio Laghi acerca del Encuentro Gneral de 1998 de la Conferencia Nacional de los Obispos Católicos, Mayo 29, 1988.

1985

Reporte del Cardenal Ratzinger sobre Raymond Hunthausen, Arzobispo de Seattle. Septiembre 30, 1985. Re-impresa por The Seattle Catholic Newspaper.

Artículos, reseñas y ensayos

2002

Dejar trabajar a Dios (Letting God Work). Artículo con ocasión de la canonización de Josemarìa Escrivà. L’Osservatore Romano (Suplemento especial), 06 October 2002.

El esplendor de la paz de Francisco, 30 Days. No. 1, Enero 2002.

2000

La herencia de Abraham: El don de la Navidad. L'Osservatore Romano, 29 Diciembre, 2000.

1998

La unidad de la misión de la Iglesia implica diversidad de ministerios. L'Osservatore Romano, Abril 29, 1998.

1996

Guardini acerca de Cristo en nuestro siglo. Reseña del libro de Guardini El Señor. Crisis Magazine, Junio 1996.

Verdad y Libertad. Re-impreso por Communio: International Catholic Review (Primavera, 1996).

Versus Deum per Iesum Christum. Prefacio para el libro de Uwe Michael Lang Conversi ad Dominum. Zu Gechichte und Theologie der christlichen Gebetsrichtung. Organic Development in the Liturgy. Reseña para el libro de Alcuin Reid, OSB.

"The Resurrection of Jesus: An event that preceded their thinking and willing". Introducción a la nueva edición del libro de Heinrich Schlierâ sobre la resurrección de Jesucristo.

El Espíritu Santo como Comunión: Sobre la relación entre pneumatología y espiritualidad en Agustín. Re-impreso por Communio: International Review, Volumen 25, páginas 324-339.

Otros escritos

2004

Meditaciones del Via Crucis del Viernes Santo 2005". 24 de marzo de 2005

Últimas noticias

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SEÑOR DE SIPAN

2008-02-27T15:53:12+00:00

En 1987, un pequeño equipo de arqueólogos peruanos dirigidos por el Dr. Walter Alva encontró en el lugar denominado Huaca Rajada, la tumba de un importante gobernante mochica con todos sus atavíos, riquezas y símbolos de mando. El descubrimiento dio la vuelta al mundo y fue comparado con el hallazgo de la tumba del faraón Tutankhamón.

El Señor de Sipán murió hace 1770 años. Como soberano era considerado semidivino. Vivió unos 40 años y tuvo 1,67 m de estatura. En su fastuoso atuendo destacan collares, pectorales, orejeras, narigueras, cascos, brazaletes y cetros, predominando el uso combinado de oro y plata. También hay artículos en cobre, conchas spondyllus y piedras semipreciosas. La mayoría de las piezas tienen decoración simbólica.

Poco después del hallazgo de la tumba del Señor de Sipán, se encontraron dos tumbas más, llamadas la del "Sacerdote" y la del "Viejo Señor de Sipán".

Ante la importancia de este descubrimiento y la necesidad de albergar adecuadamente los restos del Señor de Sipán y sus tesoros, el año 2002 abrió sus puertas en la ciudad de Lambayeque (a 15 km de Chiclayo), el Museo Tumbas Reales de Sipán, cuyo diseño estuvo a cargo del arquitecto Celso Prado.

Este museo es considerado entre los más importantes de América y se le conoce como "El Museo del Siglo XXI". El edificio comprende tres niveles y el recorrido se inicia en el tercero, al cual se accede a través de una rampa de 74 m de largo que, al igual que los antiguos templos mochicas, facilita el acceso directo a la parte superior del monumento.

EL SEÑOR DE SIPAN II

Es el mayor descubrimiento que rescata el valioso pasado histórico de una de las más florecientes culturas del antiguo Perú, y muestran a través de su hallazgo, la herencia de un Imperio que parece sobrevivir a través de los siglos.

Un museo en el departamento de Lambayeque, al norte del Perú, muestra al mundo las insospechables riqueza del milenario señorío de la raza y la cultura Mochica, que dejó un asombroso legado para las generaciones venideras.

Las tumbas reales de Sipán fueron descubiertas muy recientemente, en el año 1987, cuando se alertó a las autoridades sobre la incautación de las valiosas piezas de oro, que habían sido extraídas de la zona de Huaca Rajada, en el departamento de Lambayeque.
Mascara de oro del Señor de Sipán

El señor de Sipán había permanecido ahí, mudo como testigo de un milenario esplendor, durante mil setecientos años. Se trataba de la única autoridad mochica prehispánica que hasta hoy se conoce. Lo cual, para los historiadores, significo un paso histórico en la búsqueda y explicación de nuestro pasado.

Se dice que cuando los arqueólogos abrieron el ataúd guardado por los siglos, apareció un rostro enérgico y enigmático, en miniatura, de una escultura de oro que contemplaba a rostros humanos después de casi dos mil años de entierro.

Más adelante, las investigaciones arqueológicas permitieron descubrir doce tumbas. En ellas se encontraron restos de dos prominentes personajes de la cultura mochica: el Señor de Sipán y el viejo Señor, antecesor del primero. Resulta curioso conocer la forma como se encontró este fabuloso legado histórico del Perú. Fue en el año 1986 cuando un grupo de saqueadores incursionó en el conjunto monumental de Sipán, conocido por los pobladores del lugar como Huaca Rajada.

Unos meses después, la policía incautó a estos saqueadores 23 objetos de oro. De inmediato, las autoridades dieron cuenta del hecho a Walter Alva, quien dispuso los trabajos de investigación y excavación de la zona. Así comenzó este capitulo de la historia.

Según estudios realizados, el señor de Sipán gobernó como todo monarca ente los siglos II y III de nuestra era. Representaba el poder divino sobre la tierra; y su investidura reunía una autoridad triple sobre todo sus súbditos: militar, religiosa y civil, lo cual lo convertía en super poderoso. Mil setecientos años después de su muerte terrenal, se le encontró en un sarcófago de madera, a diferencia de los entierros de su época, que eran en fardos funerarios. El descubrimiento fue fabuloso. En su atuendo se encontraron numerosas piezas de oro y plata, de exquisita belleza artística, adornadas con otras piedras preciosas como turquesas. Para sorpresa de su descubrimiento, también había entre los adornos conchas espondilus, provenientes de Ecuador. Tributos para él.

Entre los objetos más llamativos, se encontró dos pares de orejeras, tres lanzas agudas, un lingote circular de oro macizo y un yelmo del mismo metal, además de piezas como medallones y ojos de oro. Más de mil objetos de cerámica completaban eldescubrimiento.

Pero eso no es todo, fueron también halladas las osamentas humanas de dos mujeres a los pies del Señor de Sipán, y esqueletos de hombres y animales sacrificados para que acompañaran a su soberano en su vida extra terrenal.

El gran Museo de Tumbas Reales de Sipán, muestra toda esta maravilla y se encuentra en la ciudad de Chiclayo, capital de Lambayeque, en la costa norte del Perú. Mascara de oro del señor de Sipán

PROFESOR:RONALD RAMÍREZ OLANO

Perú.febrero -2008

derechos reservados

ramiolra enterprises

LA BEATLES

2008-02-10T11:26:24+00:00

Treinta
años después de la separación de la banda,
los Beatles se preparan a aclarar las cosas con la publicación
de su autobiografía. Paul McCartney, George Harrison
y Ringo Starr se han reunido para contar la verdadera historia
de los Beatles por primera vez en papel en un libro de 350 mil
palabras que deberá salir en todo el mundo el mes de
septiembre.

Los editores afirman que el libro corregirá mucho mitos
sobre los Beatles. Entre las revelaciones que contiene la biografía
se encontrará al fin la verdad de por qué se separó
el grupo.

Durante 30 años, el mundo ha creído que los Beatles
terminaron el 10 de abril de 1970 porque Paul McCartney reveló
que dejaba la banda. Sin embargo, los miembros sobrevivientes
del grupo explicarán en su libro cómo la banda
se disolvió en secreto un año antes del anuncio
de McCartney y que en realidad él fue el último
en renunciar.

"Escritores que ni siquiera se han encontrado con los Beatles,
ni hablar de entrevistarlos, han estado publicando libros engañosos
sobre el grupo y perpetuando mitos sobre ellos desde 1963. Hay
una gran cantidad de libros desinformados sobre los Beatles
y ahora van a quedar expuestos como insuficientes por esta biografía
definitiva", dijo una fuente cercana al proyecto. "Este
libro finalmente contará la verdadera historia de lo
que realmente pasó porque está escrito por aquellos
a quienes les pasó".

1300 Fotografías

Compilar el libro de los Beatles ha tomado seis años.
Escrito enteramente con sus propias palabras, traza la historia
de la banda a partir de recuerdos muy personales desde su niñez
en Liverpool hasta el quiebre después de grabar Abbey
Road El libro de 400 páginas revela los detallados recuerdos
de Paul, George y Ringo junto a los testimonios del productor
de los Beatles, George Martin, de su encargado de prensa, Derek
Taylor y el ex road manager del grupo, Neil Aspinall, quien
ahora está a cargo de Apple Corps., la compañía
que los Beatles crearon en 1967, cuyo más reciente proyecto
es la publicación de esta autobiografía.

Titulado The Beatles Anthology, al igual que la serie de televisión
de 1995 y los tres volúmenes dobles de tomas alternativas
y canciones inéditas, el libro incluye también
la colección más completa de recuerdos de John
Lennon jamás compilada, extraída de cientos de
entrevistas que el fallecido Beatle dio durante su trágicamente
corta vida. Apple Corps. ha pasado varios años adquiriendo
en silencio los derechos de cada entrevista a Lennon disponible.

"Hay aproximadamente otros 380 libros sobre los Beatles,
pero con muy pocas excepciones, ninguno de ellos va a importar
demasiado una vez que se publique este volumen sobre el grupo",
señaló la misma fuente. "La Antología
de los Beatles es un tomo grueso. Apropiadamente, su tamaño
es el de una enciclopedia y, además de presentar por
primera vez impresos los recuerdos del grupo, el libro también
estará ilustrado con 1300 fotografías, muchas
de las cuales pertenecen a los propios integrantes de la banda,
las que nunca antes han sido publicadas. El libro cuenta la
verdad sobre sus días en Hamburgo, la locura de sus giras
en Australia, Japón y Estados Unidos, las drogas, sus
ganancias y, finalmente, la verdad acerca del quiebre de la
banda".

La verdad de la separación

De acuerdo a la historia pop, la burbuja de los Beatles se reventó
el 10 de abril de 1970, cuando Paul McCartney emitió
un comunicado de prensa en el que señalaba que la banda
no seguía más. Desde entonces, McCartney ha sido
acusado de haber disuelto al grupo.

Sin embrago, según dicen los Beatles en su nuevo libro,
McCartney fue en realidad el último en dejar la banda
y que de hecho él luchó para que Los Beatles se
mantuvieran unidos e hicieran una gira por clubes pequeños.

El libro relatará cómo George y Ringo renunciaron
a fines de los '60 (y cada uno fue persuadido de regresar) y
también revelará que John Lennon abandonó
los Beatles después de actuar en Toronto con la Plastic
Ono Band, pero que su renuncia se mantuvo en secreto.

"Después del debut de la Plastic Ono Band en Toronto,
tuvimos una reunión en Savile Row. En ella John puso
el punto final", revela Ringo en el libro. 'Bueno, eso
es todo amigos, terminemos esto. Y pese a que yo dije 'sí',
porque la cosa se estaba acabando, no sé si hubiese propuesto
terminar. Probablemente lo habría mantenido otro par
de años".

Paul agrega: "Creo que deberíamos volver a hacer
pequeños conciertos -propuse yo-. Realmente creo que
somos una gran banda pequeña. Así encontraríamos
nuestras raíces básicas y después quién
sabe qué pasará. Podemos querer retirarnos después
de eso o podemos descubrir que aún funcionamos.

"John me miró a los ojos y dijo: 'Creo que eres
un tonto. No les iba a contar hasta que firmáramos el
contrato con Capitol -(Allen) Klein estaba tratando de convencernos
para firmar un nuevo acuerdo con nuestra compañía
de discos-, pero me voy del grupo.

Y eso fue todo. No hay mucho que responder a un miembro clave
que te dice 'me voy del grupo. Realmente no supe qué
decir. Él estaba muy excitado con todo esto, así
que de verdad no pudimos hacer nada: '¿Quieres decir
que no sigues más, entonces el grupo...' Fue más
tarde, a medida que los hechos se definían algo más,
que la cosa se puso verdaderamente molesta".

George: "No recuerdo que John hubiera dicho que él
quería terminar con los Beatles. No recuerdo dónde
lo oí. Todos habían tratado de irse, así
que no era nada nuevo. Todos se habían querido retirar
durante años".

Ringo: "Estaba la historia que había contado de
cuando me quise ir mientras grabábamos el Álbum
Blanco porque pensaba que ellos (Paul, John y George) eran demasiado
cercanos. Era todo una locura. Con John yéndose, no sabíamos
qué iba a pasar.

"Pero no creo que realmente el fin llegara hasta ese momento,
hasta la reunión en las oficinas de Savile Row cuando
dijimos 'eso es todo. Nos habíamos mantenido por el bien
de Abbey Road, pero eso ya había pasado. El caso era
que se había acabado, pero tu cerebro no podía
asimilarlo... No hicimos pública la separación
inmediatamente. Allen Klein nos dijo algo como 'sepárense
no más si quieren, chicos, pero no le cuenten a nadie".

Paul: "Por cerca de tres o cuatro meses, George, Ringo
y yo estuvimos hablando por teléfono, preguntándonos
'bueno, ¿esto es todo?'. No era que el sello nos hubiese
botado. Todavía podíamos decir 'podemos juntarnos
nuevamente. Nadie sabía si era nada más que uno
de los caprichos de John ni si se iba a arrepentir en una semana
y decir, 'no, estaba sólo bromeando... Así que
nos mantuvimos esperando durante unos meses y luego nos dimos
cuenta. 'Oh, ya no estamos en la banda. Eso es todo. Ahora sí
que se acabó definitivamente.

"Empecé a pensar 'bueno, si ése es el caso,
mejor reacciono. No puedo dejar que John controle la situación
y dejarnos botados como si nosotros fuéramos las novias
despechadas'. Dije '¿no va siendo la hora de contarle
a la gente?. Todos respondían 'No, no, no le digas nadie
que nos separamos', pero yo sentía que debíamos
hacerlo.

"Sentí que el grupo se había acabado en el
minuto en que John había dicho 'me voy'. Todos -con la
excepción de John- habíamos intentado mantener
al grupo unido, ahora se trataba de decidir si le contábamos
o no al mundo y yo pensé 'bueno, si vamos a seguir nuestros
propios caminos por separado, sólo nos perjudicará
que aún crean que estamos en Los Beatles'. Así
que dije 'ha habido una ruptura limpia. Admitámoslo no
más, digámosle al mundo. ¿No es tiempo
ya?' John se irritó un poco conmigo porque creo que él
quería ser el que le contara a todos o no contarles.

"La reacción del mundo fue como 'los Beatles se
acabaron, es oficial, pero lo habíamos sabido durante
meses'".

George: "El (Paul) emitió ese comunicado de prensa,
pero ya todos los demás habíamos dejado la banda.
Eso fue lo que le cargó a John en esos días. Era
como 'Ey, yo ya me fui y es como si el fin hubiera sido idea
de él".

Más grandes que los Beatles

The Beatles Anthology, el libro, será publicado en septiembre
por Chronicle Books. Fuentes internas señalan que los
editores han pagado una suma cuantiosa por los derechos, porque
pese a que los Beatles efectivamente dejaron de trabajar juntos
en 1970, el lanzamiento de la serie de TV y de los discos de
la Antología entre 1995 y 1996 causaron tal revival mundial
del grupo que ahora son más grandes que nunca.

Entre 1995 y 1996, los Beatles vendieron un total de 44 millones
de copias, más que en cualquier año durante los
'60. Además, la serie de TV se transmitió en 94
países. Durante el mismo período, Paul, George
y Ringo rechazaron una oferta para ofrecer 17 conciertos en
Estados Unidos, Alemania y Japón, lo que les hubiese
reportado 175 millones de dólares. El año pasado,
Apple Corps. relanzó El Submarino Amarillo en video y
como álbum remezclado. El proyecto resultó más
exitoso que el lanzamiento original en 1968.

"Desde los '60, la gente se ha venido preguntando qué
banda sería más grande que los Beatles y, juzgando
por el revival durante los '90, resultó que fueron los
Beatles", dijo la fuente en la editorial. "Los Beatles
son ahora más grandes que los Beatles".