Teorías culturales de la comunicación.

Lo más característico de estas teorías es que en su base están los derechos humano, unos valores que son comunes a todos los individuos y que se han de respetar por encima de todo. Por otro lado, se construye un saber compartido, una cultura común. Esto lleva a que cada uno considere como más perfecta o más normal su propia cultura, sus tradiciones y creencias.
Nos encontramos con varias corrientes diferentes:
1) la primera de ellas sería la de Bill Chadwick (Universidad de Oregón, en Estados Unidos).Chadwick hace referencia a Erving Goffman, a Brown y a Levinson:
Goffman escribió sobre cómo interactúa la gente en su día a día, acerca de la interacción entre los seres humanos. En esta interrelación, cada uno de nosotros crea una identidad del resto de individuos, que puede ser contemplada por los demás. Esta identidad, o imagen pública es lo que proyectamos cuando interaccionamos con otras personas. Según Goffman la interacción social es un proceso que combina la línea (line: lo que la persona dice y hace durante la interacción) y la cara (face) o “trabajo de cara” (face work).
Goffman, E. (1959). The presentation of self in everyday life. Garden City, N.Y.: Doubleday.
Brown y Levinson utilizan el concepto de cara (face) para explicar la cortesía con los demás. Para ellos la cortesía es universal, y es resultado de las necesidades de las caras de la gente: una cara positiva será el deseo de gustar a los demás, ser admirado y querido, mientras que una cara negativa, el de no integrarse.Por otro lado, cuando una persona "amenaza" la cara de otra persona, se produce lo que se conoce como FTA (face-threatening act). Hay cuatro variedades de FTA, que además pueden ser ordenadas de mayor a mennor amenaza para la otra persona (Cometer un FTA con maldad, con "cortesía positiva", con "cortesía negativa" e indirectamente).
Brown, P., & Levinson, S. (1987). Politeness: Some universals in language use. Cambridge: Cambridge University Press.
2) Una segunda corriente sería la de Bob Craig (Univ. de Colorado). En relación con la teoría retórica, sitúa un campo interdisciplinar en torno a la argumentación y la teoría crítica, otro de estudios culturales y el tercero de estudios feministas.

3) Por su parte la tercera sería la de Em Griffin, autor de “A first look at communication Theory”, es una obra muy completa acerca de teorías interculturales y de género.

4) Derek Lane (Universidad de Kentucky), establece una lista de teorías sobre el contexto intercultural, entre las que podemos mencionar la teoría crítica de Habermas y la de Deetz, los estudios críticos culturales, la teoría marxista y las tipologías no verbales.
5) La quinta corriente, de Robert M. Seiler (Univ. Calgary), que en su curso de teoría de la comunicación selecciona algunas introducciones sobre estudios culturales en comunicaciones.
6) Martin Ryder (U. Colorado).Se pregunta qué es el postmodernismo y qué es la teoría crítica, y además hace referencia a autores tan relevantes para el mundo de la comunicación, y en concreto para las teorías culturales como Luis Althusser, Michel Foucault, Theodore Adorno, Herbert Marcuse, Horheimer, Hans-George Gadamer, Edmund Husserl o Jürgen Habermas, entre muchos otros.
7) Carla Tonella (U. Iowa). Resulta de interés para el tema que estamos desarrollando su directorio de Cultural Studies Resources.
8) Ron Wright (U. Arizona). Distingue las siguientes teorías culturales: Muted Group Theory (Cheris Kramarae), Ethical Reflection (Carol Gilligan's Different Voice y Benhabib's Interactive Universalism), Anxiety/Uncertainty Management Theory (William Gudykunst), Face-Negotiation Theory (Stella Ting-Toomey) y Gender and Communication: Genderlect Styles (Deborah Tannen).
9) La Universidad de Twente, sin especificar la orientación cultural, reúne algunas teorías sociales y de medios con otras de carácter más cultural.
10) Theory.org o Cultural Studies Central: iniciativas personales para fomentar el debate en torno a la cultura popular.

servido por mariaga 1 comentario compártelo favorito