La utopía.. el otro mundo es posible.. se pueden cambiar las cosas.. los pequeños granos que forman una montaña:

- Camboya: Ayuda española a indígenas contra el alcoholismo y la violencia

- Venecia: El Ayuntamiento anima a los turistas a beber agua de las fuentes

- El coche eléctrico se pone las pilas

- Un movimiento pro vida tranquila "slow live"

- El resurgimiento del oso pardo

- México: Frida Kahlo ayuda a indígenas medio siglo después

- La campaña "Ternura por la paz" enviará mensajes de aliento a las mujeres palestinas

- La educación de los niños

- Claridad a la hora de volar

- Suiza: Los ciudadanos rechazan endurecer las condiciones de nacionalización de los extranjeros

- México: Lucha por salvar una lengua que sólo hablan ocho personas

- Oriente Próximo: Un oásis de convivencia y medioambiente en el desierto

- Consumir menos, vivir mejor

- Cómo hacer mejores ciudades

- El arte rupestre del norte de España ya es Patrimonio de la Humanidad

- España: El gobierno aprobará una moratoria sobre las bombas de racimo

- Italia: Gavoi, la isla de las historias

- Medidas para acabar con el patriarcado

- Ideas por un mundo mejor

Muchas cosas no son jeje pero menos da una piedra.. pequeños granos que poco a poco irán formando una montaña.. Las noticias negativas, muchísimas más, las abstengo de subir al blog.

MADRID.- El Supremo Tribunal Federal de Brasil decidirá en agosto si permite a seis latifundistas arroceros permanecer en la Tierra Indígena Raposa Serra do Sol, reconocida por el presidente Lula en 2005, y donde viven más de 19.000 indígenas de los pueblos Macuxi, Wapixana, Taurepang, Patamona e Ingarikó.

Si la decisión favorece al agronegocio se creará un precedente que pone en riesgo no sólo Raposa Serra do Sol, sino todas tierras indígenas demarcadas en Brasil hasta el momento, que podrán ser cuestionadas, revisadas y ambicionadas por los latifundistas.

Si por el contrario, el Supremo se decanta a favor de los indígenas, se espera una reacción violenta por parte de los arroceros y los políticos locales hacia las comunidades indígenas. El pasado mes de mayo, pistoleros del latifundista Paulo César Quartiero, quemaron puentes, incendiaron aldeas y dispararon e hirieron a un grupo de indígenas en la comunidad Dez Irmaos.

La permanencia de los latifundistas amenaza también el medio ambiente. El Instituto Brasileño de Medio Ambiente (IBAMA) en Roraima ha constatado graves alteraciones del curso de ríos y lagos por parte de los arroceros, así como el envenenamiento de agua y fauna por la utilización de los agrotóxicos.

La ONG Pueblos Hermanos y la empresa de comunicación CIPÓ se han unido para llevar a cabo una campaña de concienciación internacional sobre la desprotección en que se encuentran los pueblos indígenas de Brasil, incluso cuando la ley reconoce sus derechos. Con este fin, han realizado un documental que será emitido en distintas televisiones de Europa y América Latina.

Brasil vive un momento crucial en la lucha por la tierra. Los latifundistas buscan tierras para ampliar las extensiones del agronegocio por encima de los derechos indígenas reconocidos en la Constitución brasileña", afirma Sonia Ortega, responsable de Educación para el Desarrollo de la ONG Pueblos Hermanos. En su opinión, "se trata de una lucha entre dos modelos económicos: el que explota la naturaleza buscando la rentabilidad económica y el que ve la tierra como algo sagrado y usa los recursos de manera sostenible".

Durante los próximos meses, Pueblos Hermanos y CIPÓ realizarán distintas acciones comunicativas para concienciar sobre este tema a la población española y latinoamericana.

Fuente: El Mundo, 15/07/08

Servindi, 24 de abril 2008.- Las formas de educación de los niños indígenas ¿son crímenes de lesa humanidad? es el título de un valioso documento preparado por expertos en el marco del VII Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas que sesiona en New York. Acceda a dicho documento con un cliq en el siguiente enlace electrónico:

• Las formas de educación de los niños indígenas ¿son crímenes de lesa humanidad? (PDF, 19 páginas)

El documento fue elaborado por Robert Dunbar, Profesor Adjunto de Derecho y Estudios Celtas, de la Universidad de Aberdeen (Reino Unido) y la Dra. Tove Skutnabb-Kangas, de la Universidad Abo Akademi, Vasa (Finlandia), en colaboración con Lars-Anders Baer, actual miembro del Foro, y Ole Henrik Magga, antiguo miembro y Presidente del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas.

El texto continúa el documento sobre educación de los niños indígenas y lenguas indígenas preparado por Henrik Magga, Ida Nicolaisen, Mililani Trask, Robert Dunbar y Tove Skutnabb-Kangas.

El documento analiza las graves consecuencias físicas y mentales que ocasionan las distintas formas de educación denominadas de sustracción, a la que se ha sometido y se sigue sometiendo a los niños indígenas en diversas partes del mundo.

Señala cómo ese tipo de educación se propone lograr un alto grado de asimilación a costa de violar derechos humanos fundamentales y trasgredir normas de protección de las minorías.

El texto plantea a la luz del análisis de casos y del marco conceptual de las normas internacionales de derechos humanos si la educación de sustracción constituye genocidio o crímenes de lesa humanidad.

Los autores concluyen en que el concepto de “crímenes de lesa humanidad” es menos restrictivo, y también puede aplicarse a esas formas de educación.
“El concepto de ‘crímenes de lesa humanidad’ constituye un buen punto de partida para una evolución que conducirá en definitiva a la estigmatización, mediante la legislación, de prácticas y políticas de sustracción en materia de educación” señala en sus conclusiones.

A tal conclusión se llega a pesar que en la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio se hace referencia a actos que describen la experiencia vivida por niños indígenas que han sido sometidos a varias formas de educación de sustracción.

En particular, hemos argumentado que ese tipo de educación puede producir una “lesión grave a la integridad mental” que con frecuencia va acompañada de una “lesión grave a la integridad corporal” y que puede entrañar el traslado por la fuerza de niños indígenas a otro grupo.

Sin embargo, “la interpretación del elemento mental” -necesario para que esos actos constituyan genocidio- “ha quedado limitada a la intención de destruir física o biológicamente al grupo”. Esto ha significado “obstáculos a la posibilidad de alegar que las formas de educación examinadas aquí constituyen genocidio”.

Si bien es difícil ser categóricos y el contexto todavía es confuso para la aplicación jurídica del concepto de crimen de lesa humanidad “las consecuencias destructivas de la educación de sustracción, no sólo para las lenguas y las culturas indígenas, sino para la vida de los pueblos indígenas, son ahora claras” sostienen los autores.

El documento concluye reflexionando en que el derecho penal internacional evoluciona a medida que progresa nuestra comprensión de las experiencias a las que se aplica y recomienda al Foro adoptar medidas sobre esta nueva base de análisis.

Fuente: Servicio de Información Indígena (SERVINDI)

Fuente: IWGIA - Servindi
El Mundo Indígena 2008 se lanzó en Nueva York, en la VII sesión del Foro Permanente de la ONU para las Cuestiones Indígenas (UNPFII). Este Anuario cubre el periodo enero – diciembre de 2007. El anuario es editado por el Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA).

Gracias a las contribuciones de académicos y activistas indígenas y no-indígenas, El Mundo Indígena 2008 suministra una visión general de los acontecimientos fundamentales sucedidos en el 2007 que han hecho impacto sobre los pueblos indígenas del mundo.

Esta edición incluye:

• Informes por regiones y países que cubren la mayor parte del mundo indígena
• Información actualizada sobre los procesos internacionales y regionales donde se discuten temas de interés y relevancia para los pueblos indígenas.

Descargar el informe completo en formato pdf

Esta edición de El Mundo Indígena 2008, es la primera que se publica con la vigencia de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, tras más de veinte años de brega, y contiene un informe de Les Malezer -aborigen de Australia- informando sobre el proceso de aprobación de dicha Declaración.

En la presentación, Bartolomé Clavero, miembro del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas, reveló la esquizofrenia mostrada por algunos gobiernos frente a la Declaración. Citando el caso del gobierno de Chile que hoy está apurado en aprobar el Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales N° 169 de la Organización Internacional de Trabajo (OIT) como una forma de “protegerse” contra la declaración.

Mas información:
Presentacion del Informe

Informaciones acerca del séptimo período de sesiones del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas [evento de Choike]

Fuente: Choike, Un Portal Sobre la Sociedad Civil del Sur

De entre todos los pueblos indígenas, más de un centenar vive sin contacto con el mundo exterior. Son los pueblos indígenas aislados.

Viven en una permanente huida: escapando de las invasiones de colonos, madereras, petroleras y terratenientes, tras haber sufrido, en muchas ocasiones, la muerte de sus amigos y familiares a manos del “hombre blanco”, en masacres silenciadas y a causa de enfermedades letales para ellos. Son los pueblos más vulnerables del planeta.

En Perú hay unos 15 pueblos indígenas aislados, entre los que se encuentran los cacataibo, los nanti, los mashco-piro y los murunahua. Todos sufren un acoso brutal por parte de empresas petroleras y de extracción de gas, así como la creciente presión de la tala ilegal en sus territorios. A esto se suma el enorme riesgo de que el contacto con no indígenas traiga consigo enfermedades para las que no poseen inmunidad que podrían exterminarlos por completo.

En 2007 el Gobierno peruano abrió el 70% de la Amazonia a las prospecciones petrolíferas. En diciembre concedió autorización a dos compañías petroleras, Barrett Resources y Repsol-YPF, para entrar en zonas remotas de la Amazonia en busca de petróleo, en zonas habitadas por comunidades en aislamiento voluntario. El impacto de estas actividades sobre los indígenas podría ser mortal, como ya ha sucedido en el pasado. En los 80, un pueblo nahua, hasta entonces no contactado, vio morir a la mitad de su comunidad tras una exploración petrolífera en sus tierras y como consecuencia de las infecciones respiratorias contra las cuales no tenían inmunidad. Una suerte similar podrían correr los indígenas aislados en Brasil, Paraguay, Ecuador, Colombia, las Islas Andamán y Nueva Guinea.

Aún podemos hacer algo para evitar nuevas tragedias.

No podemos hacerlo sin tu ayuda y apoyo económico.

Como sabes no recibimos financiación de ningún gobierno nacional ni de ninguna otra fuente que pudiera comprometer nuestro trabajo. Por favor, hazte socio/a o haz un donativo para ayudarnos a detener las amenazas que se ciernen sobre los pueblos indígenas aislados proteger sus derechos y sus las vidas. De antemano, muchas gracias.

No te confundas, no es posible resolver estos problemas sin tu apoyo, pero con él, se resolverán. Estamos convencidos.

Más información AQUÍ

Julia López

Desde que la fotógrafa Anna Boyé organizó o su primera exposición sobre “Matriarcados” hace más de 2 años, ha recorrido diferentes lugares y ha realizado multitud de charlas explicando su propia experiencia y aportando los datos de la investigación realizada. Se sintió tan fascinada por este tema que ahora esta estudiando antropología y preparando para el año próximo un nuevo viaje para visitar otros tres matriarcados.

La última charla la dio ayer en la Biblioteca Francisca Bonnemaison, dentro del ciclo sobre “Matriarcados” organizado por el centro. El domingo clausuró la exposición del mismo nombre que estuvo en Santa Coloma de Cervelló durante la semana del 8 de marzo. “Lo que más me gusta de estas charlas, en las que dispongo de suficiente tiempo y me puedo apoyar en diapositivas, es la reacción de la gente. Parece que se sienten tan entusiasmados de oírme como yo de explicarme. Me comentan, tanto personalmente como por correo electrónico, que se han quedado impactados porque les he contado las cosas con gran naturalidad, como de tu a tu. Y es que lo que cuento es algo muy vivido, una experiencia que ha representado un antes y después en mi trabajo y en mi vida”.

Tres son los matriarcados en los que ha trabajado Anna Boyé, fotoperiodista independiente que se dedica al reportaje de investigación y que ha publicado la mayoría de sus trabajos en el ‘magazine’ de La Vanguardia: ‘La isla de las mujeres’ en el archipiélago de las Bijagós, frente a la costa de Guinea Bissau; las ‘Mosuo’ al sur China, cerca del lago Lugu de 2.700 de altura las montañas de la región de Yunnan y las poderosas mujeres de ‘Juchitan’ al sur de México.

Anna Boyé quiere acabar antropología y está haciendo trabajos de investigación, porque quiere dedicarse en un futuro a trabajar para estudiar este tipo de sociedades matriarcales, que se ha demostrado que aunque algunos expertos malintencionados defiendan un juicio maniqueo, “los matriarcados no se oponen ni se han opuesto nunca al patriarcado- explica - No se trata de que las mujeres opriman a los hombres, sino de un tipo de sociedades más justas organizadas de otra manera”.

Tal como lo comenta en el libro de fotografías y textos que le publicó el Ayuntamiento de Barcelona, y que aún se reparte en la gira de exposiciones y charlas, ella no se considera experta y no quiere entrar en polémicas estériles, por eso empieza explicando: “Hubo un tiempo en que la sociedad estaba organizada en grupos matriarcales. Los antropólogos todavía discuten sobre el tema. En cualquier caso, después de milenios de dominio patriarcal, han llegado hasta nosotros vestigios de aquel pasado. ‘Matriarcados’ es una exploración personal por algunas de estas comunidades en que las mujeres mandan, organizan el trabajo y disponen el cumplimiento de la ley. Su sabiduría es respetada por todos y son admiradas por la valentía que muestran a la hora de tomar decisiones. Con ellas, los hombres se sienten seguros y protegidos. Es como si estos colectivos hubiesen sobrevivido para pasar el testigo a una sociedad moderna que ha situado de nuevo a la mujer en el centro de la vida”.

De la isla de las mujeres a la comunidad del amor

Fuente: Amecopress, 11/03/08

AGENCIAS - Sidney

Los aborígenes australianos han recibido hoy por primera vez en la historia a los diputados en el Parlamento, en una ceremonia simbólica previa al perdón oficial que tendrá lugar mañana, cuando el Gobierno del laborista Kevin Rudd pida disculpas a los indígenas por sufrir la colonización de los blancos en el siglo XX.

El acto, al que han asistido tribus de todo el país y que ha precedido a la inauguración del período de sesiones de la legislatura, marca un cambio radical en la política hacia los indígenas y ha sido dirigido por Matilda House, líder del clan de los Ngannawal, dueños originarios de los terrenos donde se construyeron los edificios del Parlamento.

La líder aborigen, acompañada de la música del tradicional didgeridoo y de sus dos nietos, ha entregado al primer ministro, el laborista Kevin Rudd, un bastón de mando con un mensaje sobre "la historia de nuestra unión", en la que hasta ahora los indígenas no habían tenido rol alguno en la administración del Estado.
En busca de la unión interracial
La declaración de perdón es una medida de contenido simbólico encaminada a romper definitivamente con las políticas de antiguas administraciones y a intentar una unión entre blancos y aborígenes de cara a los retos del futuro. La disculpa se refiere en particular a la llamada Generación Robada, los hijos de aborígenes que fueron criados por familias blancas tras ser arrebatados a sus padres. Entre 1915 y 1969, miles de niños aborígenes fueron sacados de sus hogares y entregados a familias blancas o instituciones. El objetivo era fomentar la integración entre los aborígenes y las comunidades blancas.
La disculpa se hará "en nombre del Gobierno australiano" y no otorgará culpabilidad alguna a la actual generación de australianos. "Una vez que establezcamos este respeto, el Gobierno podrá trabajar con las comunidades indígenas para mejorar los servicios para que se cierre la diferencia de 17 años en la esperanza de vida entre blancos y aborígenes".
Los líderes indígenas buscaban que el Gobierno pagara a estas comunidades 1.000 millones de dólares en compensación por las políticas pasadas, pero el Gobierno se ha negado. En vez de eso, el Gobierno ha prometido financiar las mejoras de las instalaciones educativas y médicas de las comunidades aborígenes.

Fuente: El País, 12/02/2008

'Tantos años llamando al indígena salvaje no le han convertido en uno.' Luther Standing Bear (Oso de Pie), Sioux Lakota.

La campaña de Survival “Plántale Cara al Racismo” tiene por objeto cuestionar las descripciones racistas que se hacen de los pueblos indígenas en los medios de comunicación, aun cuando se utilicen de forma inconsciente.

¿Cuál es el problema? Para describir a los pueblos indígenas se han empleado, desde la era colonial, términos tales como “primitivos” o “de la Edad de Piedra”, palabras que refuerzan la idea de que estos pueblos han permanecido sin cambios en el transcurso del tiempo y de que están atrasados. Esta idea es tan errónea como peligrosa. Es errónea porque todas las sociedades se adaptan y cambian, y es peligrosa porque se utiliza con frecuencia para justificar la persecución o el “desarrollo” forzoso de los pueblos indígenas. Los resultados son casi siempre catastróficos: pobreza, alcoholismo, prostitución, enfermedad y muerte.

¿Cómo puedo ayudar? A Survival le gustaría que estuvieras pendiente del uso de términos como “de la Edad de Piedra” y “primitivo” para describir a los pueblos indígenas en los medios de comunicación actuales. Cuando descubras alguno, te rogamos que rellenes una de nuestras postales o postales electrónicas “Plántale Cara al Racismo” con la información proporcionada más abajo y se la envíes al Jefe/a de Sección.

¿Cómo puedo conseguir mis postales gratuitas “Plántale Cara al Racismo”? Escribe un correo electrónico a info@survival.es, llama al 91 521 72 83 o escríbenos a nuestra dirección postal y Survival te enviará unas cuantas.

¿Cómo puedo enviar postales electrónicas “Plántale Cara al Racismo”? Rellena el formulario con la información proporcionada más abajo y haz clic sobre el botón “Enviar postal al Jefe/a de Sección”.

¿Hay otras formas de colaborar? ¡Por supuesto! Pincha aquí para averiguar cómo hacerte con la camiseta "Plántale cara al racismo", unirte a la lista de periodistas que ya apoyan la campaña y muchas sugerencias más.

¿A quién puedo enviar mis postales o postales electrónicas “Plántale Cara al Racismo”? Abajo te ofrecemos una lista con artículos o programas recientes contra los que quizás querrías actuar. Rellena tu postal o el formulario de tu postal electrónica con la siguiente información:

* "Cuarto Milenio", programa de TV de CUATRO (España) 6 de enero de 2008. Jesús Calleja presenta su programa "Desafío Extremo" donde describe a los miembros de un pueblo indígena de Papúa como habitantes del Neolítico en pleno s.XXI. Este programa se emitirá de forma íntegra próximamente.
Pincha aquí para leer la descripción que aparece en la web del presentador, Íker Jiménez, sobre este pueblo (sección: «La pirámide de Carstanz»).
Envía tus postales a la atención de Íker Jiménez (Cuarto Milenio) y de Jesús Calleja (Desafío Extremo) a esta dirección: CUATRO, Avda. de los Artesanos-6, 28760, Tres Cantos (Madrid). Envía tus postales electrónicas a los correos-e: info@ikerjimenez.com, cuartomilenio@cuatro.com, jesuscalleja@jesuscalleja.es

* "20 minutos" y "20 minutos.es" (España) 14 de noviembre de 2007. Un artículo denomina de "primitivas" a las culturas indígenas de Nueva Guinea y de más homicidas los indígenas que los norteamericanos actuales.
Pincha aquí para leer el artículo completo
Envía tus postales a Arsenio Escolar (director) "20 minutos"; Palacio de la Prensa, Plaza del Callao, 4 - 2ª planta - 28013 Madrid
Envia tus postales electrónicas a sabadell@100cia.com o escribir tu comentario debajo de la noticia (pincha aquí)

* Diario "La Nación" (Paraguay), 13 de septiembre de 2007. Un artículo denomina a indígenas de Paraguay que están concentrados en la plaza Uruguaya como "salidos de las catacumbas", "neolíticos" de "cochinas costumbres"
Pincha aquí para leer el artículo completo.
Envía tus postales a Oswaldo Dominguez Dibb, Editor, La Nación, Av. Zavala Cué 2da y 3ra/Fdo. de la Mora Zona Sur - Paraguay.
Envía tus postales electrónicas al correo-e.: redaccion@lanacion.com.py

* Magazine de El Mundo (España), 15 octubre 2006. Un reportaje sobre las tribus del río Omo (Etiopía) titulado “Guerreros antes del combate” ostenta el subtítulo: “Viaje al África más primitiva”. Pincha aquí para leer el artículo completo. Envía tus postales a Agustín Peri, Redactor Jefe para Crónica y Magazine, El Mundo, c/ Pradillo, 42, 28002 Madrid, España.
Correo-e: agustin.peri@elmundo.es

* Página web Guía Cultural, 11 mayo 2006. El artículo "En Colombia una tribu nómade decidió unirse al mundo moderno", traducción del artículo de Juan Forero aparecido en el New York Times ("Leaving the wild and rather liking the change") describe a los nukak como una tribu con "una vida propia de la Edad de Piedra".
Pincha aquí para leer el artículo completo.
Envía tus postales electrónicas a Aníbal Giaroli, Director.
Correo-e: agiaroli@guiacultural.com

* Página web Argenpress.info, 23 noviembre 2005. Un reportaje titulado "Viajeras y exploradoras de África" definía a "los pigmeos del Congo y los bosquimanos del Kalahari (Botswana)" como "las tribus más primitivas".
Pincha aquí para leer el artículo completo.
Envía tus postales electrónicas a Emilio J. Corbière, Director.
Correo-e: redaccion@argenpress.info

* Revista Día Siete (México), otoño 2005. Un reportaje titulado "Irian Jaya, los últimos caníbales" de Alberto Morales declara que los indígenas de Papúa viven en "la Edad de Piedra".
Pincha aquí para leer el artículo completo.
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* Periódico El Nuevo Diario (Nicaragua), 11 y 17 enero 2005. El artículo "Sobrevivieron tribus de la Edad de Piedra" de María Fluxa y el Especial de Luke Harding se refiere a las tribus de las Islas Andamán como "tribus aborígenes, de la Edad de Piedra".
Pincha aquí y aquí para leer los artículos completos.
Envía tus postales electrónicas a Lic. Oscar Merlo, Jefe de Información.
Correo-e: omerlo@elnuevodiario.com.ni

* En la página web Catholic.net, un artículo titulado "¿Qué es el monoteísmo?" califica de "salvajes inferiores" a los "Pigmeos del Congo norte, los natives Australianos, y los nativos de las Islas Andaman".
Pincha aquí para leer el artículo completo.

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